МАПУЧЕ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКА, ОБЫЧАИ, ХОЗЯЙСТВО - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2026

В мапуча или Araucanians, как их называли в конце 18 - го века, являются аборигенными группами, населяющей территории чилийской или аргентинской. Эта этническая группа обычно считается одной из старейших, поскольку, согласно историческим свидетельствам, именно они положили начало культуре Питрена (100–1100 гг. Н. Э.) И Эль-Вергель (1100–1450 гг.).

До середины 14 века мапуче были едины как в языке, так и в религиозных традициях. Они жили между островом Чилоэ и рекой Копьяпо, но они не создавали культурной однородности, поскольку некоторые касты имели свои собственные правила, которые устанавливались вождем каждого племени.

Некоторые традиции предков сохраняются и в нынешних поколениях мапуче. Источник: Министерство национальных активов.

После прихода испанцев в 16 веке все население в конечном итоге объединилось в социальном и экономическом плане с целью создания коллективной идентичности для развития крепости или войска, которое помогло бы им сражаться с вражеской армией. Спустя годы это событие вызвало роспуск группы и эмиграцию.

Эта эмиграция произошла из-за потери захваченных земель, в результате чего мапуче больше не зависело от своих ресурсов, а от государства. Таким образом, они выбрали другой образ жизни: одни переехали в города и приспособились к городской жизни, другие остались в деревне и сохранили свои сельские обычаи.

группировки

Изображение восстановлено с сайта donquijote.org.

Общество мапуче было разделено на группу лидеров, в которой касики имели полную власть над действиями и решениями жителей.

Эти группы стремились быть независимыми и не иметь отношения к нации. Их идеал состоял в том, чтобы иметь конкретную общину и не быть связанными с другими группами, не принадлежащими к коренным, хотя эта норма не всегда соблюдалась.

По этой причине они провозгласили политику, определенную перед государством, чтобы оно не вторгалось на их территории.

Однако в течение 18 века касики поняли, что влияние испанской деятельности - такой как торговля, образование и постоянное прибытие европейских путешественников - приведет к исчезновению их власти.

По этой причине племена официально оформили стратегический договор, который сегодня можно интерпретировать как одну из наиболее тщательно продуманных политических программ вокруг пакта с приграничным обществом.

Этот договор был основан на чувстве принадлежности: мапуче глубоко укоренились в своих землях. Среди основных групп вождеств выделяются следующие:

Абаджино, нагпулече или лефанче

Это была самая большая популяция мапуче. Его жители занимали равнины и горные хребты Науэльбута, расположенные в центральной долине. Эти поля характеризовались своим плодородием, поэтому люди Абаджинос посвятили себя животноводству и сельскому хозяйству.

Со временем выделились три поколения нагпулече или лелфунче, которые можно рассматривать как ключевые элементы при определении роли коренных народов в обществе.

Первые жили в начале XIX века: они были касиками, которые боролись за автономию Чили. Второе поколение участвовало в войне 1860 года, в то время как третье составляли вожди, окончательно оккупировавшие территорию Араукании примерно в 1880 году.

Аррибанос или Huenteches

В отличие от абахиносов, аррибано находились недалеко от лидера марилуанцев, который был известен своей храбростью и мудростью. Каста хуэнтече жила в предгорьях Анд, где земли считались изобильными; По этой причине они сосредоточились на работе со скотом.

Несмотря на то, что они были едины, их традиция гласила, что в каждом городе был вождь. Цель заключалась в том, чтобы вся власть не была сосредоточена на одном человеке; более того, это был единственный способ проверить соблюдение жителями обычаев.

Pehuenches или люди горного хребта

В конце 14 века пеуэнчи не были частью этнической группы мапуче, поскольку они были свободным племенем, говорящим на другом языке. Однако это было в течение восемнадцатого века, когда люди горных хребтов «арауканизировались» с целью защиты территорий и силы местных жителей.

У пехуенчей были традиции, отличные от традиций мапуче из долины, хотя их физические особенности были ассимилированы.

Разница в привычках объяснялась не только тем, что обе группы происходили из разных этнических групп, но и окружающей средой, которую они занимали. Эти коренные жители жили между Андами в Чиллане и в верхней части Биобио.

То есть они были приспособлены к более низким температурам, чем остальные этнические группы. Они не занимались земледелием, и их основной пищей был кедровый орех, из которого они делали муку для изготовления хлеба или пирожных. И говядину ели, а кобылью.

Пампасы и пуелчес, восточное население

Группы мапуче назывались людьми пампасов, которые в начале 19 века удалось объединить под командованием военного Хуана Кальфукуры.

Этот касик из Чили построил новую общину в сельских районах Аргентины. Среди этих регионов выделялись Патагония и Салинас-Грандес.

Из-за трагических последствий, оставленных войной за освобождение, некоторые пуэлчи решили перебраться с одной территории на другую, чтобы избежать ужаса и упадка, которые они пережили.

С этого момента смешанные браки зародились в Аргентине, поскольку этнические группы, находившиеся в этом пространстве, лишились строгости своих обычаев.

Этот аспект побудил аборигенов пампасов вступать в брак с людьми другого происхождения. Следуя своей практике, пуэлчи посвятили себя сельскохозяйственным работам и животноводству.

Происхождение и история

Происхождение мапуче, термин, который на их родном языке означает «люди земли», остается неизвестным. Однако известно, что до прихода колонизаторов на этих территориях веками проживали эти коренные группы, которые впоследствии были названы американцами.

Согласно историческим гипотезам, эти этнические группы существовали на земле уже с 500 года нашей эры. Однако именно во время латиноамериканского вторжения население было объединено в социальном и культурном плане с общей целью: не допустить иностранного господства.

В этом смысле следует выделить три события, которые определили нынешнее состояние мапуче: война Арауко, битва при Куралабе и оккупация Араукании.

Война Арауко (1536-1772)

Этот воинственный конфликт, длившийся около 236 лет, начался с восстания мапуче против покорности европейцев.

По прибытии в регион Биобио у испанцев было хрупкое представление о коренных народах, потому что им удалось доминировать в Империи инков. Иберы считали, что «цивилизовав» один народ, другие будут проще.

Однако, узнав о намерениях испаноязычных военных, мапуче подожгли дома, построенные ими у реки и к югу от горного хребта. С этого момента королевство Кастилия было вынуждено содержать профессиональную армию для охраны границ.

Это произошло потому, что мапуче использовали ландшафт в своих интересах, и завоеватели были вынуждены отступить. Другим существенным фактором было отсутствие пищи, поскольку горный массив, где проходила борьба, характеризовался засушливостью, хотя и был заселен.

По этой причине латиноамериканцы не раз рассматривали возможность прекращения процесса колонизации. Это произошло не скоро; В войне Арауко было бесчисленное количество смертей, как с одной, так и с другой стороны.

Битва при Куралабе (1598 г.)

Эта битва была фундаментальной, потому что она определяла оборонительные способности мапуче, которые победили чилийские войска, сражавшиеся за корону. Войска, возглавляемые коренными народами Анганамон, Пелантару и Уалькимилья, атаковали и нанесли поражение фронту, которым командовал Мартин Анес де Лойола.

Смерть этого чилийского губернатора вызвала массовое уклонение жителей, которые находились в городах недалеко от региона Араукания, а также тех, кто находился в испанских лагерях.

Этот факт возник потому, что войска мапуче быстро продвинулись, чтобы вторгнуться и уничтожить все, что было связано с Испанией.

Это военное действие стало началом восстания, которое заставило испанцев воздержаться от колонизации туземцев.

Оккупация Араукании (1861-1883)

Несмотря на поражение, позже испанцы настаивали на господстве над мапуче, но они продолжали защищаться.

Попытки подчинить коренное население прекратились в 1882 году, когда армия Республики Чили провозгласила закон под названием «Умиротворение Араукании». Публикация этого положения была вызвана политическими интересами.

Правительство, следуя лозунгу «уничтожение коренных народов во имя цивилизации», сосредоточило внимание на создании другой идеологии, целью которой было установление определенной идентичности. Для этого необходимо было контролировать этнические группы; Отсюда идея не лишать их своих территорий.

В 1861 году, после войны и аккультурации мапуче, государство подписало договор, в котором говорилось, что никто не может выселить их с их земель.

Тем не менее, они уменьшили пространство, вызвав эмиграцию некоторых групп аборигенов из-за несправедливости пакта. Единственной целью военных и политиков было положить конец вражде и использовать территорию Арауко.

Мапуче сегодня

Последствиями сражений и оккупации Араукании стали сокращение пространства и социальная дезорганизация, поскольку в течение 20 века мапуче продолжали подвергаться дискриминации. Об этом свидетельствуют аграрные реформы, которые они провели, чтобы вернуть себе свои земли, но которые правительство постоянно игнорирует.

Как следствие нехватки ресурсов в начале XXI века увеличилась эмиграция коренных народов из сельских в городские районы, в которых их невзгоды не заканчиваются из-за отсутствия возможностей и признательности.

Географическое положение

Мапуче - это народы, изначально поселившиеся в долинах Чили; этот район был их основным центром деятельности. Однако со временем они выросли и распространились к западу от реки Мауллин.

Эта этническая группа также проживала в различных областях важных регионов Итата, Тольтен, Чоапа, Биобио и Чилоэ.

После эмиграции в Аргентину мапучи заняли провинции Сан-Луис и Неукен, а также области пампасов к югу от реки Лимай.

характеристики

Командная работа

Для мапуче характерно то, что они с самого начала работали как одна команда, хотя и принадлежали к разным племенам. Так они сформировали концепцию сообщества и сохранили семейные узы.

Представление о природе

Еще одна фундаментальная особенность - это представление о среде, которая их окружает. Несмотря на то, что они всегда были глубоко укоренившимися на своей земле, эти этнические группы считают, что они им не принадлежат.

Земля - ​​это дар природы и, следовательно, ничто иное, как заемный ресурс для жизни. Вот почему мапуче считают, что о них нужно заботиться, иначе они исчезнут.

язык

У этих коренных народов был свой собственный язык, называемый мапундунгун, который варьировался в зависимости от региона.

Этот язык принадлежал к агглютинирующему типу и был частью арауканского подсемейства. В нем было 27 фонем: 21 согласный и 6 гласных. Обычно он не использовался в письменной форме и использовался устно.

Политеистическая религия

Подобно инкам и майя, у мапуче была политеистическая религия: у них было множество богов, которые успешно выполняли свои повседневные задачи. После колонизации многие туземцы не приняли христианство, потому что это означало оскорбить их творческое «я», а те, кого принуждали, по-прежнему тайно восхваляли свои божества.

Обычаи и традиции

Арауканцы - это аборигенные группы, которые, несмотря на формирование различных этнических групп, имели схожие обычаи и традиции, которые возникли благодаря их видению человека и природы.

Человек воспринимался как единое целое, в котором тело и дух были тесно связаны с космосом.

С другой стороны, природа ценилась как живое существо, в котором существуют все элементы. Таким образом, человек был социальным и естественным существом.

Ниже будут описаны некоторые из основных традиций и обычаев, которые определили народ мапуче:

Брак и воспитание детей

По традиции в день свадьбы джентльмен в компании своей семьи похищал избранную женщину. Эта церемония была аллегорической, поскольку символизировала, что женщина отказалась от родительского дома, чтобы посвятить себя супружеской жизни. Однако брак не оформлялся, если мужчина не платил приданое.

Лучше было сохранить семейный круг; поэтому жениху и невесте пришлось жениться на своих кузенах. Точно так же в семьях, более привязанных к обычаям, мужчине разрешалось иметь столько жен, сколько он пожелал, в зависимости от его возможностей.

Что касается воспитания, то детей мапуче раньше обучали их бабушка и дедушка по отцовской линии, которые с раннего возраста интегрировали их в социальную жизнь, чтобы они могли выполнять свои обязанности и адаптироваться к работе.

Жилье или рука

Строительство дома мапуче было коллективной задачей, потому что, когда человек был заинтересован в создании своего дома, он искал мудрого человека деревни, чтобы направлять его в каждом движении.

Классический дом имел следующую структуру: единственный вход был ориентирован на восток, в нем не было окон и имелись треугольные проемы. Интерьер состоял из трех частей: нижней, где хранились продукты; центр, где размещалась печь; и боковые сектора, где были грядки.

Музыка и игры

Мапуче также преуспели в культурной сфере, поскольку они были народом, который нашел в музыке и играх способ оживить ритуальные церемонии.

Вот почему они разработали такие инструменты, как культрун и трутука, артефакты, напоминающие трубы и ударные.

Что касается игр, он выделил паилин, который состоит из рыцарей, сражающихся на дубинках. Целью было почтить память предков или богов.

экономика

Экономика арауканов была основана в основном на двух секторах. Первым было развитие сельского хозяйства, так как они собирали такие продукты, как картофель, кукуруза и киноа, которые продавались в городских районах.

Второй сектор - разведение и продажа животных. Коренные жители отвечали за то, чтобы у них не было никаких дефектов при участии в турнирах.

Они также позаботились о том, чтобы корм для крупного рогатого скота был здоровым, чтобы он не влиял на человека, который ел их мясо.

В дополнение к этому у мапуче были другие занятия, такие как сбор дикорастущих растений, рыболовство и производство.

Общественно-политическая организация

Социальная и политическая организация народа мапуче была тесно взаимосвязана. Это было под властью «Ионко», который был верховным вождем. Этот касик не только установил правила, которым нужно следовать на поле битвы, но и правила, связанные с домом; Для этого он назвал родителей или супругов главой каждой семьи.

Главы семей должны были следить за тем, соблюдают ли жители обряды и правила строительства, а также наблюдать за процессом посадки.

Затем эти аспекты обсуждались в кауинах, встречах, проводимых главными гидами. Что касается роли жены, было уточнено, что в случае, если их было несколько, авторитет был бы первым.

"Lov"

Социально-политические проблемы решались в «любви» и до пенатов; идея заключалась в том, чтобы боги направляли решения. «Любовь» была своего рода заведением, которое могли посещать все обитатели дома.

Во время войны мапучи организовали совет, в котором участвовали только мужчины, чтобы избрать военачальников, которые раньше были теми, кто имел опыт сражений, знания и мудрость.

питающий

Рацион мапуче был сбалансированным: он содержал злаки, овощи, фрукты, углеводы и немного мяса. Хлеб, лепешки, заправки и тушеные блюда не могли отсутствовать в их ежедневных приемах пищи.

Важнейшей вещью для этих коренных народов была жизненная сила тела, поэтому они производили пищу. Среди его рецептов выделялись следующие:

Mültrün

Это было тесто из цельной пшеницы, которое сначала готовили, а затем давили. При этом были приготовлены маленькие цилиндры в форме веретена, которые жарили и ели с медом.

Нати

Это был препарат, сделанный из крови животных, которых они только что убили. Кровь собирали в миску с нарезанным кориандром и заправляли смесью солью, чили и лимонным соком. После сгущения препарат ели прямо из чашки.

Diweñ

Он соответствует некоторым грибам, приготовленным с кориандром и приправленным перцем чили. Этот рецепт использовался в качестве гарнира для жаркого мяса. Что любопытно в этом препарате, так это то, что он продавался в центре города.

Одежда

Стиль одежды мапуче соответствовал их повседневным задачам, поэтому они старались, чтобы их одежда была простой.

Им никогда не было любопытно расширить свои знания о моде, несмотря на то, что в ткацком искусстве доминировали женщины. Даже после колонизации некоторые арауканцы не меняли одежду.

В наши дни мужская одежда была вестернизирована, поскольку они носят брюки и фланель, сохранив некоторые традиционные черты, такие как пончо и шляпа.

Напротив, женская одежда, как правило, сохраняется, особенно среди пожилых женщин и девочек, которые начинают свое участие в ритуальных церемониях.

Большое изменение в женской одежде связано с появлением обуви, потому что в предыдущие десятилетия женщины мапуче жили практически босиком.

Женский наряд

Для женской одежды было мало одежды, поскольку арауканы придавали драгоценностям большую ценность. Его гардероб состоял из:

- Купам (платье).

- Мунулонгко (вуаль).

- Укюлла (шаль).

- Ngütrowe (ткань, инкрустированная серебром, которую накладывали на волосы).

Мужской наряд

Традиционная мужская одежда создавалась для рабочего дня и комфорта. Это состояло из следующего:

- Чумпиру (мешковатая шляпа).

- Экота (сандалии).

- Макунь (пончо).

- Сумель (обувь).

- Trariwe (пояс из шерсти).

Ссылки

1. Бенгоа, Дж. (2010). История народа мапуче: XIX и XX века. Получено 27 мая 2019 г. из журнала Historia Magazine: Historia.es
2. Диллехей, Т. (2008). Араукания: настоящее и прошлое. Получено 27 мая 2019 г. из Национальной исторической академии: documenthistoric.org.ve.
3. Гонсалес, Л. (2012). Искусство и миф культуры мапуче. Получено 26 мая 2019 г. из Исторического бюллетеня: boletinespublicados.org.
4. Гребе М. (2017). Космовидение мира мапуче. Получено 27 мая 2019 г. из Университета Чили: archivos.cl.
5. Эрнандес, А. (2002). Мапуче: язык и культура. Получено 26 мая 2019 г. из Католического университета Андреса Белло: library.edu.ve
6. Рамос, Н. (2005). Условия жизни коренных народов. Получено 27 мая 2019 г. из Academic Memory: testimonial.edu.ar.