МУХАММЕД: БИОГРАФИЯ, ОТКРОВЕНИЯ, ДАННЫЕ, СМЕРТЬ - ARTE - 2025

Мухаммад (ок. 570 - 632) был арабским лидером, внесшим большие изменения в политическую, религиозную и социальную динамику своего времени. Преобразования, происшедшие под его влиянием, продолжают оказывать влияние на сегодняшнее общество, поскольку он считается основателем ислама.

Его считают последним пророком последователи исламской веры, которые также думают, что он был «Посланником Бога» (Расул Аллах). Перед ним стояла цель - вести человечество, начиная с арабов.

Портрет Мухаммеда в Genérale Genérale de la Religion des Turcs (Париж, 1625 г.), Мишель Бодье, через Wikimedia Commons

Он отвечал за объединение Аравии, чего он достиг в определенной степени, применяя военные стратегии, но с большей интенсивностью благодаря тому, что было сказано в Коране его последователям. Эти учения объединились в исламскую религию.

Одно из ограничений, с которыми сталкиваются ученые, занимающиеся историческим изучением ислама, - это ложные данные, которые были введены в традиционные повествования религии, что мешает четкой реконструкции фактов.

Современные биографы Мухаммеда поддерживают большую часть его работы над Кораном, то есть священными писаниями последователей ислама. Они содержат записи проповедей главного мусульманского пророка за последние 20 лет его жизни.

Проблема в том, что Коран не представляет собой хронологическую запись своего содержания, но различные сегменты его жизни повествовательно переплетены, поэтому вычитание данных из этого текста, не зная предмета, является сложной задачей.

Важные данные

Современные историки считают, что Мухаммед родился около 570 г. в Мекке. Он потерял обоих родителей в раннем возрасте, поэтому его обучение было оставлено его деду, а позже и дяде.

О годах юности Мухаммеда известно не так много подробностей. Когда он был уже мужчиной средних лет, ангел Гавриил открыл свою судьбу на земле. После этого он начал проповедовать весть о подчинении перед Богом и показал себя пророком.

У этого благородного проповедника появились последователи в первые годы его жизни. Несмотря на то, что они не были многочисленным сообществом, они находили препятствия, которые нужно преодолеть, и подвергались преследованиям за то, во что верили.

Это привело к их разделению, и одна из сторон, возникших в результате этого разделения, решила покинуть город Мекку.

Некоторые из последователей Мухаммеда отправились в Абиссинию (современная Эфиопия), а другие - в Ясриб, который позже стал Мединой, «городом света». Эта миграция известна как хиджра и положила начало исламскому календарю.

Позже Мухаммед отвечал за создание Конституции Медины, согласно которой восемь коренных племен из этой местности присоединились к мигрантам-мусульманам, чтобы создать своего рода государство. Они также регулировали обязанности и права различных племен.

Примерно в 629 году 10 000 мусульман прошли маршем на Мекку и без проблем завоевали ее. Три года спустя Мухаммед умер, уже тогда, когда большая часть Аравийского полуострова исповедовала ислам.

источники

Жизнь исламского пророка Мухаммеда имеет обширную основу, обеспеченную как историческими данными, так и интерпретациями отрывков и даже легендами, которые с течением времени создавались вокруг него.

Среди четырех наиболее известных источников в реконструкции жизни Мухаммеда Коран играет ведущую роль, поскольку мусульмане считают его священным текстом, поскольку он содержит откровения, данные пророку.

Точно так же есть сирах или сират, биографический жанр, возникший как сборник фактов о пути, пройденном Мухаммедом на протяжении всей его жизни.

Затем идут хадисы, рассказы людей, близких к пророку ислама, или более поздних ученых, которые проливают свет на его поведение.

Наконец, есть рассказы, которые смогли составить другие мудрецы и которые таким же образом способствуют реконструкции жизни Мухаммеда.

Взяв за отправную точку информацию, предоставленную этими источниками, современные историки смогли создать точное описание событий, связанных с Мухаммедом.

Коран

Так же, как и Библия, Коран можно рассматривать как сборник книг, в которых передаются учения и принципы, показанные Мухаммедом своим последователям.

Мусульмане считают этот текст, переданный им их пророком, священным писанием своей религии.

Он разделен на «суры» или главы, которые не написаны в хронологическом порядке, а скорее смешивают периоды жизни Мухаммеда, чтобы придать смысл учению, которое пытается показать каждая часть текста.

В Коране 114 сур, которые делятся на два типа:

- Мекканцы, то есть из Мекки, с тех времен, когда Мухаммед еще был в своем родном городе.

- Мединенси, написанные во время их пребывания в Медине.

Конфликт, с которым сталкиваются историки при анализе Корана в поисках фрагментов, которые представляют собой путеводитель по истории жизни Мухаммеда, заключается в том, что скачки во времени могут быть обнаружены только экспертами в данной области.

В этих текстах фигура Мухаммеда представлена ​​как человек во всех смыслах этого слова: личность, имеющая недостатки, а также добродетели; обладатель храбрости и отваги, а также страха и тоски.

Сира

Сира, сира, сират, сирах - вот некоторые варианты написания, которыми назван жанр биографии, который приобрел особую актуальность с фигурой пророка Мухаммеда. В этом типе повествования жизнь основателя ислама обычно показана в хронологическом порядке.

Слово sīra, или sīrat, происходит от слова sāra, которое можно перевести на испанский язык как «пересечение». Это путешествие для отдельного человека - это путь, пройденный от рождения до смерти.

Мирадж был туром, который, согласно традициям ислама, совершил Мухаммед и который привел его к аду и познанию небес.

В высотах предполагается, что он смог встретиться с предшественниками, которые служили пророками, например, Авраамом, Моисеем или Иисусом и многими другими.

Один из самых распространенных анекдотов о Мирадже - это когда Мухаммед встречается с Богом и говорит ему, что его последователи должны молиться 50 раз в день, затем Моисей сказал ему, что это было много, и порекомендовал ему вернуться к Богу, чтобы просить меньше.

Мухаммад обратил внимание, девять раз поговорил с Богом и Моисеем, пока он не почувствовал себя удовлетворенным обязанностью молиться 5 раз в день и не захотел продолжать просить меньшего.

Перед Хиджрой

619 год был крещен как «год боли», так как за короткий период умерли два человека, которые были чрезвычайно важны в жизни Мухаммеда. Потери как его жены Хадиджи, так и его дяди Абу Талиба стали тяжелым ударом для пророка ислама.

Было сказано, что Хадиджа была самой любимой женой Мухаммеда. Она также считается матерью ислама не только потому, что она была первым человеком, обратившимся в христианство после откровений Мухаммеда, но и потому, что ее дочери вышли замуж за главных халифов.

Мухаммед был глубоко тронут смертью Хадиджи, и несколько коллег его времени, а также биографы заявили, что он продолжал помнить ее до конца своих дней и что он всегда хранил в своей памяти «любовь, которую Бог посеял среди них».

Абу Талиб был лидером клана, к которому принадлежал Мухаммад, помимо того, что он обеспечивал защиту в Мекке, несмотря на саботаж, устроенный другими великими семьями в этом районе.

После смерти покровителя Мухаммеда клан перешел в руки Абу Лахаба, который, как и остальные корахиты, считал, что идеи мусульман должны быть вскоре прекращены.

Гонения в Мекке

После того, как Абу Лахаб и Бану Хашим отказались от поддержки Мухаммеда в 620 году, последователи пророка и его самого начали преследовать в городе остальные арабы.

Мухаммед пытался искать защиты в Таифе, соседнем городе, но его путешествие было напрасным, поэтому ему пришлось вернуться в Мекку без поддержки. Однако жители Ясриба были знакомы с монотеизмом, и ислам начал проникать в его народ.

Многие арабы ежегодно переселялись в Каабу, и в 620 году некоторые путешественники из Ясриба встретились с Мухаммедом и решили принять ислам. Так в этом городе быстро разрослась мусульманская община.

В 622 году 75 мусульман из Ясриба встретились с Мухаммедом и предложили Мухаммеду и его мекканцам убежище в своем городе. Племя Кораичита не согласилось позволить мекканским мусульманам переехать.

Следуя так называемому «военному обещанию», данному мусульманами Ясриба, Мухаммад решил, что он и его верующие должны переехать в соседний город, где они смогут осуществить свою религиозную свободу.

хиджра

Миграция, совершенная мусульманами из Мекки в Ясриб в 622 году, известна как хиджра и является одним из важнейших ориентиров ислама. Город, который их приветствовал, быстро стал известен как Медина.

В 622 году, до того, как Мухаммед покинул Мекку, был разработан план его убийства. Однако мусульманскому пророку удалось вырваться целым и невредимым из лап своих врагов вместе с Абу Бакром.

Мухаммед укрылся в пещере, где прятался несколько дней. Корахиты назначили награду тому, кто нашел мусульманина живым или мертвым, и доставили его в город Мекку.

Таким образом началась охота против него, но не смогли поймать ни один из его преследователей. В июне 622 года он прибыл к Ясрибу. Перед въездом в город он остановился в Губе и построил там мечеть.

Первое переселение мусульман произошло в 613 или 615 годах, но местом назначения в тот раз было царство Абиссинии, в котором исповедовалась христианская религия. Несмотря ни на что, Мухаммед тогда оставался в Мекке.

Конституция Медины

В Ясриде сосуществовали несколько племен разных религий, некоторые из них были евреями, а два из них были арабами и исповедовали политеистические обычаи. Однако прикосновение к иудаизму дало им базовое понимание монотеистических верований.

Арабским племенам приходилось сталкиваться с частыми столкновениями друг с другом. Фактически, недавняя война привела к сокращению населения, а экономике не повезло больше, поэтому Мухаммед взял на себя роль посредника по прибытии.

В том же 622 году мусульманский пророк создал документ, известный как Конституция Медины. В письме были заложены основы своего рода исламской конфедерации, которая приветствовала различные религии среди своих жителей.

Членами-основателями Медины были восемь еврейских племен и мусульман, в том числе корайхитские переселенцы и местные жители города: бану аус и бану хазрадж.

С тех пор арабское общество начало создавать в Медине организацию, которая перестала быть племенной и была настроена как религиозное государство. Точно так же они объявили Медину святой землей, чтобы не могло быть внутренних войн.

Немусульмане

Евреи, населявшие этот район, также получили директивы об их обязанностях и правах как членов общины Медины, если они соблюдали замыслы последователей ислама. Во-первых, они пользовались такой же безопасностью, как и мусульмане.

Тогда они могли бы иметь те же политические и культурные права, что и исповедующие ислам, среди которых была свобода веры.

Евреи должны были участвовать в вооруженных конфликтах как против иностранцев, так и в мужчинах и в расходах на финансирование армии. С этого момента внутренние споры были запрещены.

Однако они сделали исключение для евреев: они не были обязаны участвовать в войнах веры или священных войнах мусульман за то, что они не разделяли их религию.

войны

После Хиджры Мухаммеда приветствовали в Медине как нового пророка. И кланы без лидеров, и некоторые еврейские общины города поддержали ислам.

Хотя причины этого принятия разнообразны, обращение Сад ибн Мухада, лидера одного из великих кланов города, состоящего в основном из политеистов, имело большое значение.

- Битва при Бадре

В Мекке была конфискована собственность мусульман, покинувших город, что побудило Мухаммеда, которого поддерживала новая конфедерация Медины, принять решение о нападении на караван, направлявшийся в его родной город в марте 624 года. Этот караван принадлежал лидеру Meccano Абу Суфьяну, одному из недоброжелателей Пророка.

Командуя тремя сотнями солдат, Мухаммед подготовил засаду для каравана возле Бадра. Тем не менее, наблюдатели за торговцами заметили опасность и отвлекли караван, отправив сообщение в Мекку, что их преследуют.

Около тысячи человек были отправлены противостоять силам Мухаммеда, и 13 марта 624 года они оказались лицом к лицу в Бадре. Однако, поскольку караван уже был в безопасности, Абу Суфьян не хотел конфронтации, а Абу Джахл хотел сокрушить мусульман.

Некоторые кланы вернулись в Мекку, например Бану Хашим, к которому принадлежал Мухаммед. Абу Суфьян и его люди также покинули битву, чтобы двинуться с караваном к городу.

Последовавший бой был традиционным, в котором первыми встретились друг с другом чемпионы обеих сторон, затем последовали сражения армий обеих сторон, хотя потери оставались небольшими.

Полученные результаты

В итоге с мусульманской стороны погибло от 14 до 18 человек. Напротив, около семи десятков смертей на стороне Mecano и столько же пленных.

Заключенные, за исключением двух, были освобождены после того, как их семьи заплатили выкуп; Если их семьи не платили, их разводили в семьи в Медине, и многие из них позже обращались в ислам.

Эта битва была знаковой в событиях, произошедших на Аравийском полуострове. Мухаммаду удалось навязать свое лидерство в Медине и закрепиться в качестве главы мусульман, сила которых также укрепилась в регионе.

В Мекке и после смерти Ибн Хашима и других лидеров в Бадре Абу Суфьян стал главой племени Кораичита, самого важного в городе, к которому принадлежал клан Бану Хашим.

- Битва при Ухуде

До конца 624 года между Мединой, в настоящее время в основном мусульманской, и Меккой происходили мелкие ссоры.

Мусульмане напали на племена, объединившиеся с мекканцами, и грабили караваны, которые шли в город и из него. Люди Абу Суфьяна устраивали засаду на жителей Медины, когда могли.

В декабре Абу Суфьян собрал армию из 3000 человек для марша на Медину. В Бадре была запятнана честь Мекки, и это плохо сказалось на притоке паломников, которые оставили в городе так много денег.

Когда об этом узнали мединцы, они собрались на совет и решили сразиться с армией Абу Суфьяна на горе Ухуд. Около 700 мусульман столкнутся с армией из 3000 мекканцев.

26 марта 625 года обе стороны встретились, и, хотя они были в численном невыгодном положении, битва казалась благоприятной для сражений в Медине. Затем недостаток дисциплины у некоторых людей привел к их поражению, и пророк был серьезно ранен.

Полученные результаты

Неизвестно, сколько жертв было на стороне Мекки, но на стороне Медины насчитали 75 смертей.

Люди Абу Суфьяна покинули поле битвы, заявив, что они победили; однако подсчеты показывают, что обе фракции понесли одинаковые потери.

Поражение деморализовало мусульман, которые рассматривали победу Бадра как милость Аллаха.Мохамед сказал им, что Аллах был с ними, но это поражение было испытанием их стойкости и веры и что они были наказаны за свое непослушание.

- Битва за окоп

Месяцы, последовавшие за конфронтацией в Ухуде, послужили Абу Суфьяну в планировании крупного нападения на Медину. Он убедил некоторые северные и восточные племена присоединиться к нему и собрал около 10 000 солдат.

Эта сумма могла быть даже больше, но Мухаммад применил стратегию нападения с применением силы на племена, присоединившиеся к делу Мекан.

В первые месяцы 627 года Мухаммед узнал о предстоящем походе на Медину и подготовил оборону города. Помимо того, что у Мухаммеда было около 3000 человек и укрепленная стена, ему пришлось вырыть траншеи, неизвестные на Аравийском полуострове до того момента.

Эти траншеи защищали проходы, где Медина была уязвима для кавалерийских атак, и вместе с естественной защитой, которой обладал город, мединцы надеялись нейтрализовать большую часть атакующих сил.

Войска Абу Суфьяна осадили город во время переговоров с еврейским племенем Бану Курайза, поселение которого находилось на окраине города, но в окопах, чтобы решить, когда атаковать.

Однако Мухаммеду удалось сорвать переговоры, и армия Меккано сняла осаду через три недели.

Затем жители Медины осадили еврейское поселение, и через 25 дней племя бану-курайза сдалось.

Полученные результаты

Большинство мужчин были казнены, а женщины и дети порабощены согласно раввинским законам Бану Курайза. Все его имущество было захвачено Мединой во имя Аллаха.

Мекка использовала экономическую и дипломатическую мощь, которая была в ее распоряжении, чтобы уничтожить Мухаммеда. В противном случае город потерял престиж и свои основные торговые пути, особенно сирийский.

Завоевание Мекки

После заключения Худайбийского мирного договора в марте 628 года спокойствие между мекканцами и конфедерацией Медина длилось около двух лет. В конце 629 г. члены клана Бану Хузаа, сторонники Мухаммеда, подверглись нападению со стороны Бану Бакра, союзника Мекки.

Мухаммед послал мекканцам 3 варианта ответа на нападение на Бану-Хузаа: первый заключался в уплате «кровавых денег», то есть штрафа за их военные действия, нарушающие мирный договор.

Мухаммад и его последователи отправляются в Мекку. - Миниатюра Сайер-и Наби. Стамбул, вторая половина XVI века, через Wikimedia Commons.
Исламская религия запрещает изображать лицо Мухаммеда, поэтому они стерли его лицо со всех портретов.

Он также предложил разорвать их дружеские отношения с Бану Бакр или просто расторгнуть договор Худайбийя. Лидеры Мекки предпочли последний вариант, хотя позже они раскаялись и снова попытались укрепить мир.

Однако Мухаммед принял решение: он пошел с более чем 10 000 человек на Мекку. План был скрыт от глаз и ушей даже генералов, близких к пророку ислама.

Мухаммед не хотел проливать кровь, поэтому противостояние произошло только на одном фланге, который первым атаковали мекканцы. После установления контроля над городом Мухаммед помиловал жителей, большинство из которых обратились в ислам.

Войдя в Мекку, последователи ислама быстро уничтожили идолов, хранившихся в Каабе.

Завоевание Аравии

Видя, что Мухаммад уже укрепился в Мекке и вскоре будет контролировать весь регион, некоторые бедуинские племена, в том числе хавазин вместе с бану Такифом, начали собирать армию, которая удвоила численность мусульман.

В 630 году произошло сражение при Хунайне, которое выиграл Мухаммед, хотя на заре противостояния ситуация складывалась не в пользу мусульманской стороны.

Так последователи ислама забирали огромные богатства, полученные в результате грабежа врагов.

Позже Мухаммед двинулся на север, чтобы взять под свой контроль территорию, сумев собрать более 30 000 человек. Но эти солдаты не видели битвы, потому что арабские лидеры без сопротивления сдались мусульманам и даже обратились в ислам.

В конце концов, оставшиеся бедуины согласились принять исламскую религию. Несмотря на это, они смогли в значительной степени сохранить свои исконные обычаи и не отвечали требованиям мусульман.

Прощальное паломничество

В 632 году Мухаммед участвовал в паломничестве в Мекку. Название, данное этой поездке на арабском языке, - «Хадж», и это была единственная поездка, которую пророк смог совершить полностью, так как в предыдущих случаях ему приходилось приостанавливать ее, чтобы принять другие направления.

Мусульмане воспользовались возможностью понаблюдать за всеми деяниями пророка ислама. Таким образом, они смогли заложить основы своих обрядов и обычаев в соответствии с тем, что было сделано в то время Мухаммедом.

В те дни пророк произнес свою прощальную проповедь, в которой он дал мусульманам различные рекомендации, например, не возвращаться к старым языческим обычаям.

Он также рекомендовал отказаться от расизма, который был распространен в доисламском арабском обществе, и объяснил, что черное и белое - одно и то же. Таким же образом он превозносил важность надлежащего обращения с женами.

Смерть

Мухаммад умер в Медине 8 июня 632 года. Через несколько месяцев после прощального паломничества пророк заболел лихорадкой, головной болью и общей слабостью. Через несколько дней он умер.

Война за положение Мухаммеда началась быстро, тем более, что не осталось выживших детей мужского пола.

Он не уточнил в завещании, кто станет его преемником в качестве лидера мусульманского народа, что привело к неразберихе и столкновениям между фракциями, которые считали, что имеют право быть его наследниками.

Когда произошла смерть Мухаммеда, Абу Бакр был назван первым халифом, потому что он был одним из ближайших соратников пророка при его жизни. Сунниты происходят от этой ветви.

Позже другие считали, что тот, кто должен взять на себя командование после смерти пророка, был его зятем и племянником, который также был стойким последователем Мухаммеда: Али ибн Аби Талиб. Последователи именно этого известны как шииты.

Споры по поводу преемственности мусульманского лидера и внутренние столкновения между обеими группами, суннитами и шиитами, продолжаются по сей день, спустя более 1300 лет.

Ссылки

1. En.wikipedia.org. (2019). Мухаммад. Доступно на: en.wikipedia.org.
2. Британская энциклопедия. (2019). Мухаммад - Биография. Доступно на: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Мухаммад - Оксфордские исламские исследования в Интернете. Доступно на: oxfordislamicstudies.com.
4. Глубб, Джон Багот (2002). Жизнь и времена Мухаммеда. Ходдер и Стоутон. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Родинсон, Максим (2002). Мухаммед: пророк ислама. Таурис Парк Мягкие обложки. ISBN 978-1-86064-827-4.