Местные органы власти, советы коренных народов и ратуши были иерархическими формами социальной и политической организации, которые существовали в Америке в периоды до и во время испанской колонизации.
Различные культуры коренных народов Мезоамерики обычно определяли каждого человека как члена государства. Каждое государство или поместье могло быть полностью независимым или входить в состав великих империй.
Карта Мезоамерики
Термин для обозначения государства варьировался в зависимости от языка, используемого этнической группой, например, altepetl на науатле, ñuu на nudzahui, cah на языке майя.
Доиспанская социальная структура
Несмотря на разные слова, все эти культуры имели общие социальные структуры. В случае языка науатль термин альтепетль означает организацию людей, которые доминируют на определенной территории.
Каждый альтепетль считался отдельным народом с традициями общего происхождения, у них также была одна и та же этническая принадлежность, один и тот же династический правитель, известный как Тлатоани, и один и тот же бог.
Составные части альтепетля назывались калполли или тлаксилакалли, каждая из которых представляла собой микрокосм целого, со своей собственной экономической и социально-политической организацией, с отличительным именем, лидером и частью территории альтепетля.
Организация альтепетля была клеточной или модульной, с рядом относительно равных, независимых и автономных частей целого.
Хотя империя ацтеков была разрушена во время испанского завоевания, отдельные государства выжили. Фактически, после завоевания коренные государства Мезоамерики были первоначально усилены, образуя основу гражданских и церковных юрисдикций, в изменении которых испанцы не были заинтересованы.
В этом смысле все, что испанцы организовали за пределами своих собственных поселений в XVI веке, включая энкомьенды, сельские приходы, советы коренных народов, начальную административную юрисдикцию, было построено на прочном фундаменте общин альтептля.
Совет коренных народов
Основная стратегия, используемая испанцами для доступа к ресурсам коренных общин, заключалась в использовании энкомьенд, своего рода налога, который местные жители должны были платить испанской короне.
Чтобы облегчить сбор дани и в рамках более широкой попытки преобразовать государства коренных народов в территории в испаноязычном стиле, испанские власти в середине 16 века учредили совет коренных народов.
Термин ратуша происходит от латинского capitulum, что означает «во главе». Основной задачей этого образования было управление территориями коренных народов.
Задача органа заключалась в обеспечении неукоснительного соблюдения законов и постановлений, установленных испанской короной, при рассмотрении и разрешении конфликтов правового, экономического и религиозного характера.
Для установления этой формы правления испанская корона изначально опиралась на организацию коренных народов, применяя сбор дани (энкомьенды) к структуре альтепетля и используя в качестве основного звена, гарантирующего его деятельность, авторитет традиционного династического правителя или тлатоани. Испанцы оставили местное правительство в значительной степени нетронутым, по крайней мере, на начальном этапе.
Хотя совет коренных народов был основан на испанской модели, он никогда не повторял ее в точности, напротив, он отличался от нее из-за преобладания форм, отражавших до завоевательные традиции политической власти и управления.
касик
Самым удивительным было включение в совет коренных народов фигуры касика, чего не было в оригинальном испанском образце. Первоначально эта цифра ежегодно выбиралась поселенцами и утверждалась наместниками и приходским священником.
Однако в первом поколении после завоевания этот пост занимал традиционный династический правитель или тлатоани, который занимал этот пост в соответствии с местными традициями на всю жизнь. Кроме того, касик также занимал должность губернатора.
Впоследствии постоянные смертельные эпидемии поразили коренное население, что вызвало серьезный кризис для назначения преемника Тлатоани, поэтому испанская корона решила разделить фигуры вождя и губернатора. Очевидно, эта ситуация способствовала стремлению к контролю над испанским королевством.
Полномочия касика и членов совета в основном ограничивались сбором налогов и отправлением правосудия в делах более низкого уровня.
По словам Чарльза Гибсона, протоколы судебных разбирательств, проведенных советами Индии, демонстрируют высокую правовую совесть индийских властей.
Совет старейшин
Советы коренных народов также поддерживали существование советов или органов старейшин, что, по словам Гибсона, предполагало власть сообщества, которая сохранилась, несмотря на навязывание испанской колониальной власти.
Эти советы выполняли символическую функцию; Вероятно, они были ответственны за сохранение истории города, а также его давних документов.
С другой стороны, губернатор был назначен лидером совета коренных народов и был выбран из той же группы испанских солдат, которые участвовали в процессе завоевания.
Этот чиновник пользовался большой независимостью в принятии решений среди населения, которое он возглавлял, однако его действия должны были быть информированы и оправданы перед короной.
ратуша
Подобно государству, муниципалитеты коренных народов адаптировали концепцию городского совета или муниципальных советов.
Введение этой формы правления в меньших масштабах привело к постепенному исчезновению основных политических институтов и породило то, что позже будет известно как Индийская республика, то есть большое количество полностью изолированных коренных общин, идеально подходящих для целей контроля. короны.
В состав городского совета входили: обычные мэры, отвечающие за выполнение функций судей при разрешении конвенционных конфликтов, советники, которые следили за нормальным ходом повседневной жизни в совете, и судебный исполнитель, основная функция которого заключалась в обеспечении порядок на территории и применение санкций в случае совершения преступления или правонарушения против короны. Все эти должности занимали испанские офицеры.
Муниципальный совет или ратуша стали механизмом, с помощью которого традиционные тлатоани или касики были лишены власти над коренным населением.
С созданием нового государства были ликвидированы все формы организации, унаследованные от колониального режима. Был также провозглашен ряд законов о приватизации общинных земель и нанесении ущерба коренным поселенцам.
Конфигурация возрождающейся нации приняла новое территориально-политическое деление, чтобы разграничить штаты и муниципалитеты.
Если не рассматривать группы традиционных коренных народов и даже не разделять их и не объединять с популяциями метисов, всякая возможность политического представительства коренных этнических групп была исключена.
Кроме того, принятые законы требовали, чтобы для занятия какой-либо властной должности в муниципалитетах необходимо было иметь экономическое благополучие и иметь хороший образовательный и культурный уровень.
Ссылки
- Санчес, К. (1999). Коренные народы: от коренного населения к автономии. Мексика, Siglo Veintiuno Editores
- Смитерс, Г. и Ньюман, Б. (2014). Коренные диаспоры: самобытность коренных народов и колониализм поселенцев в Америке. Линкольн, Университет Небраски Press.
- Хорн, Р. (1997). Постконкистский Койоакан: науа-испанские отношения в Центральной Мексике, 1519-1650 гг. Стэнфорд, издательство Стэнфордского университета.
- Осовски, Э. (2010). Чудеса коренных народов: Власть науа в колониальной Мексике. Тусон, Университет Аризоны Press.
- Руис Медрано, Э. (2011). Сообщества коренных народов Мексики: их земли и история, 1500-2010. Боулдер, Университетское издательство Колорадо.
- Виллелла, П. (2016). Коренные элиты и креольская идентичность в колониальной Мексике, 1500–1800 гг. Нью-Йорк, Cambridge University Press