ФРАЙ ТОРИБИО ДЕ БЕНАВЕНТЕ: БИОГРАФИЯ И ТВОРЧЕСТВО - ИСТОРИЯ - 2025

Фрай Торибио де Бенавенте (1482-1569) был религиозным деятелем францисканского ордена, принимавшим участие в евангелизации Америки. Также известный под прозвищем Мотолиния (бедняк), он был одним из миссионеров, прибывших в Мексику в 1524 году и получивших имя «Двенадцать апостолов».

Монах не только развил свою деятельность в Мексике, но также побывал в Гватемале и Никарагуа. Он участвовал в основании нескольких монастырей, занимая ответственные должности во многих других.

Источник: Y0rx, undefined

Фрай Торибио выучил науатль, чтобы иметь возможность общаться с коренными народами. Он был ярым защитником прав туземцев, хотя всегда с точки зрения поддержки завоевателей. Это привело его к ожесточенной конфронтации с Фраем Бартоломе де лас Касасом, с которым он не разделял применения Новых законов.

Религиозный деятель написал серию работ, описывающих образ жизни коренных жителей Америки. Хотя большая часть его сочинений была утеряна, те, что сохранились, являются очень важным источником для историков, исследующих первые годы завоевания.

биография

Будущий монах родился в Бенавенте (Замора) в дату, которую не удалось указать. Различные источники помещают его между 1482 и 1421 годами. Его имя при рождении было Торибио Паредес, и кажется, что его родители имели какие-то отношения, возможно, как рабочие, с графами его родного города.

Торибио вступил в Орден францисканцев, когда ему было 17 лет. Именно тогда он сменил фамилию, выбрав название своего города Бенавенте.

Поездка в Мексику

Спустя два десятилетия после прибытия Колумба в Америку испанские завоеватели предприняли так называемое духовное завоевание. Речь шла о евангелизации нового мира, обращении коренных жителей в христианскую веру. Францисканцы выбрали двенадцать монахов, чтобы отправиться на новый континент. Среди них был Фрай Торибио.

Двенадцать апостолов, как их называли, покинули порт Санлукар-де-Баррамеда 25 января 1524 года. В марте они достигли того места, где сейчас находится Пуэрто-Рико, а позже прибыли на остров Эспаньола.

Наконец, проехав Тринидад, 13 мая они прибыли на мексиканские берега, а именно на Сан-Хуан-де-Улуа.

Монахи отправились в Мехико. Во время путешествия они встретили коренных тлашкальцев, которые были удивлены, увидев плачевное состояние религиозных деятелей. По этой причине они начали с жалостью восклицать слово «motolinía» (бедняк, который страдает).

Когда Фрай Торибио обнаружил это значение, он решил использовать его в качестве прозвища, и именно так оно наиболее известно в Латинской Америке. Монахи прибыли в Мехико между 17 и 18 июня 1524 года.

Мехико

В течение следующих трех лет, с 1524 по 1527 год, Мотолиния занимал пост хранителя монастыря Сан-Франциско в самом Мехико.

Там он выучил науатль и начал узнавать о различных культурах коренных народов. В свою очередь, он посвятил себя обучению различным ремеслам и попыткам обратить пришедших сюда туземцев в христианство.

Уже в первый период своего пребывания в Америке Фрай Торибио отличался тем, что защищал коренные народы от злоупотреблений, которым они подвергались. Вскоре это начало раздражать испанские власти в колонии.

В 1527 году он совершил свою первую поездку в Гватемалу, во время которой он также посетил Никарагуа. Он отсутствовал два года, а затем вернулся в Уехотзинго. Злоупотребления властей заставили его снова выступить в защиту коренного населения.

В 1529 году у Фрая Торибио была очень серьезная конфронтация с Нуньо де Гусманом, который возглавлял Королевский двор. Причина заключалась в намерении собирать налоги с туземцев, против чего была Мотолиния.

За это его обвинили в том, что он мятежник и даже продвигал независимость Новой Испании и пытался основать местное государство во главе с миссионерами.

Между Гватемалой и Мексикой

Вторая поездка Фрая Торибио в Гватемалу произошла в 1534 году, позже он вернулся на Юкатан. Следующим его пунктом назначения был Тласкала, где он занимал пост стража монастыря в 1536 и 1539 годах.

И снова в 1543 году он направился в Гватемалу. Он пробыл в этой стране два года, заняв должность заместителя комиссара этой провинции. Карлос V, король Испании, предложил стать епископом Юкатана, но Мотолиния не согласился.

С другой стороны, когда он вернулся в Мексику, он был готов выполнять функции провинциального викария, а затем и провинциального отделения провинции Святого Евангелия Мексики.

Точно так же он сыграл важную роль в строительстве монастыря Пуэбла и храмов Уакечула и Тулы, построенных на древних религиозных постройках коренных народов.

Противостояние с Бартоломе де лас Касасом

У Мотолинии были не только столкновения с испанскими властями колонии. Он также ожесточенно спорил с доминиканскими миссионерами во главе с Фраем Бартоломе де лас Касасом. Оба приказа оспаривали контроль над новыми землями и, кроме того, не соглашались по теологическим вопросам.

Отчасти противостояние было вызвано их разными идеями о том, как обучать коренное население. Мотолиния был сторонником обращения туземцев и обучения их принятию путей и обычаев завоевателей. По этой причине он обвинил де лас Касаса в том, что он не делал то же самое и в антиколониальном образовании.

Фрай Торибио написал письмо королю Карлосу V с жалобой на доминиканца. В нем он утверждал, что отношение к уроженцам Фрая Бартоломе было неправильным, поскольку «именно так он беспокоит и разрушает здесь правительство».

Хотя оба религиозных деятеля боролись против злоупотреблений со стороны колонистов, Мотолиния защищал Кортеса и выступал против серьезных обвинений, которые сделал де лас Касас.

По мнению некоторых экспертов, Фрай Торибио не был против, например, принудительного обращения в веру и проповедовал необходимость того, чтобы религия была проводником, направляющим эти территории.

Смерть

Несмотря на поддержку завоевания, проявленную Фраем Торибио в его письме Карлосу V, его противодействие уплате налогов туземцами заставило власти преследовать монаха.

По состоянию на 1555 год данных о жизни францисканца немного. Известно, что он занимал некоторые важные должности в Ордене, но неясно, какими они были.

Фрай Торибио де Бенавенте, Мотолиния, умер в августе 1569 года, хотя некоторые источники утверждают, что он умер в 1565 году. Легенда гласит, что он хотел отслужить мессу в монастыре Сан-Франциско, подошел к алтарю и по окончании обряда умер ,

Пьесы

Эксперты отмечают, что Мотолиния начал писать свои произведения между 1528 и 1530 годами. К сожалению, большинство его оригинальных текстов не сохранилось до наших дней. Лишь немногие пережили годы.

Самым замечательным в его творчестве являются описания коренных народов той местности, где он провел большую часть своей жизни. Он объяснил прошлое этих народов, их политическую организацию и их убеждения. Кроме того, он рассказал, как проходила евангелизация, а также каковы были идеи колонизаторов.

Все вышесказанное означает, что он стал источником информации из первых рук о первых годах испанского завоевания Центральной Америки.

Самыми важными названиями Фрая Теодоро являются Memoriales и La Historia de los Indios. В них он показал высокую культурную подготовку, показав, что у него много знаний в области философии и гуманитарных наук.

Для написания своих текстов было необходимо, чтобы он выучил язык науатль и расшифровывал коды. Это дало ему возможность объяснять ему свою культуру коренными народами и читать письменные свидетельства.

История индейцев Новой Испании

После многих лет работы Фрай Торибио представил то, что считается его шедевром в 1541 году. Сначала это называлось Связью древних обрядов, идолопоклонства и жертвоприношений индейцев Новой Испании, а также чудесного обращения, совершенного в них Богом, но со временем это длинное название было сокращено.

Хотя не исключено, что оно было длиннее, сегодня известны три части произведения. В первом рассказе о его прибытии в качестве миссионера описывается религия ацтеков.

Во втором рассказывается о обращении в христианство, а в последнем объясняется образ жизни коренных жителей, а также содержатся интересные данные о географии, природе и важнейших городах Новой Испании.

воспоминания

Предполагается, что Фрай Торибио начал формировать этот текст в 1528 году. Хотя он называется Мемориалы, на самом деле настоящее имя произведения неизвестно.

Эксперты не уверены, является ли это набором разнообразных текстов, которые автор собирал для использования в своей «Истории индейцев», или он намеревался опубликовать их отдельно. Фактически, в обеих работах есть несколько абзацев, одинаковых, как если бы одно было копией другого.

Другие работы

Мотолиния написал другие произведения, некоторые из которых известны только по косвенным ссылкам. Среди них мы можем назвать Adventus duodecim Patrum, qui primi eas регионы devenerunt, et de eorum rebus gestis, титул, переведенный братом Хуаном де Торквемада как «Пришествие первых двенадцати отцов», и то, что они сделали, когда прибыли сюда. Копии этого не хранятся.

С другой стороны, он также написал, что Doctrina christiana, мексиканский lenguate, также исчезла. Предполагается, что это катехизис, адресованный туземцам.

Другие утерянные тексты - «Путь духа», «Мексиканский календарь» и «De Moribus Indorum» на испанском языке «De las Customs de los Indios».

Помимо его письма Карлосу V и других брошюр, другой важной работой автора была книга «Жизнь и смерть трех детей Тласкалы», написанная в 1539 году. Очевидно, это было поручено его Орденом показать, что туземцы ошибались в своих взглядах. верований и что было необходимо, чтобы они обратились в католицизм.

Ссылки

1. Эскерра, Рамон. Торибио де Бенавенте, «Мотолиния». Получено с franciscanos.org
2. Ищите биографии. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Получено с Buscabiografias.com
3. Альдао, Мария Инес. Брат Торибио Мотолиния, проповедник веры. Восстановлено с webs.ucm.es
4. Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры. Мотолиния, Торибио Де (ок. 1487–1569). Получено с encyclopedia.com
5. Кривелли, К. Торибио де Бенавенте Мотолиния. Получено с newadvent.org
6. Католический Интернет. Торибио де Бенавенте Мотолиния. Получено с catholic.org
7. Шепер Хьюз, Дженнифер. Биография мексиканского распятия: живая религия и местная вера от завоевания до наших дней. Восстановлено с books.google.es