ФРАЙ БЕРНАРДИНО ДЕ САХАГУН: БИОГРАФИЯ, РАБОТЫ И ВКЛАД - ARTE - 2025

Брат Бернардино де Саагун (1499-1590), также известный как Бернардо де Ривера, был испанским священником и историком, принадлежавшим к Ордену Младших братьев, учреждению, созданному святым Франциском Ассизским. Религиозный деятель выделялся своим изучением языка науатль.

Письменная работа Саагуна была направлена ​​на то, чтобы подчеркнуть ценность истории Мексики и католической религии. Многие из его работ были написаны на латыни, науатле и испанском языке, и среди его самых известных названий были «Всеобщая история Новой Испании» и «Христианская Псалмодия».

Портрет Бернардино де Саагуна. Источник: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, через Wikimedia Commons

Священник-францисканец также посвятил себя миссиям в различных городах мексиканской территории, таких как Пуэбла и Тепеапулько. В течение своей жизни ему приходилось сталкиваться с вопросами религиозных деятелей и интеллектуалов, критиковавших то значение, которое он придавал культуре коренных народов.

биография

Рождение Бернардино де Саагуна

Бернардо родился в Испании, а именно в городе Саагун в Королевстве Леон, в 1499 году. Как и многие религиозные деятели и интеллектуалы XVI века, есть несколько записей о семейных данных Саагуна, но, тем не менее, его жизнь известна как миссионер и историк.

Воспитание Фрая Бернардино

Начальное образование Фрая Бернардино, вероятно, проходило в его родном городе. В 1520 году, когда ему был двадцать один год, он отправился изучать теологию, философию и историю в университет Саламанки; позже он вступил в Орден Младших братьев и был рукоположен в 1527 году.

Поездка в Новую Испанию

Саагун совершил свою первую поездку в Новую Испанию, Мексика, в 1529 году с целью евангелизации коренных народов. Прибыв в Америку, он провел два года, между 1530 и 1532 годами, в городе Тлалманалко. Три года спустя он переехал в Сочимилько, чтобы работать в монастыре.

Жизнь в Тлателолко

Бернардино де Саагун начал заниматься преподавательской деятельностью в 1536 году в колледже Санта-Крус в Тлателолко. Там он преподавал латынь, и его успеваемость и призвание были настолько замечательными, что позже ему удалось привлечь своих учеников к своей исследовательской группе. Среди них выделялся Антонио Валериано.

Этот образовательный центр был создан по приказу короля Испании с целью просвещения и обучения детей знати науа католической религии. Она стала первой академией, предлагающей высшее образование коренным жителям Новой Испании.

Саагун как миссионер

Почти двадцать лет, с 1539 по 1559 год, Фрай Бернардино посвятил себя миссионерской работе, особенно в городах Тула, Тепеапулько и Пуэбла. Своим христианским учением он заслужил уважение и признательность коренного населения.

Он был заинтересован в знании истории и культуры населения и коренных народов, и для эффективного достижения этого он посвятил себя изучению языка науатль. Вся полученная информация была переведена на испанский язык, и со временем он собрал достаточно материала, чтобы посвятить себя описанию наиболее важных событий в Мексике.

Посвящение исследованиям

Саагуна привлекала история Мексики и традиции аборигенов, и по этой причине он посвятил себя написанию об этом с 1547 года. Его труды были основаны на исторических и антропологических исследованиях основных культур коренных народов с особым упором на знание науатля.

Фрай пережил трудные времена с того момента, как начал писать свои произведения. Среди этих невзгод выделяется тот факт, что многие из ее родственников не соглашались с ее работой и считали ее отстраненной от евангелизационной задачи, поэтому ее работа была отнята у нее и больше никогда не возвращалась.

Причины конфискации его работы

Подобно тому, как часть религиозного сектора не согласилась с следственной работой Бернардино де Саагуна, политически это также не приветствовалось. Это было связано с тем, что многие поселенцы восстали против испанского навязывания, и драка считалась агитатором.

Это было в 1577 году, когда у него отобрали работу, и в качестве наказания его постоянно перемещали. Однако священник пользовался поддержкой некоторых религиозных организаций, а также различных коренных народов Новой Испании, которым он преподавал катехизис.

Смерть Бернардино де Саагуна

В последние годы своей жизни Бернардино де Саагун по-прежнему твердо интересовался историей и антропологией Мексики. Из всех своих произведений он мог быть свидетелем только публикации христианской Псалмодии. Священник умер 5 февраля 1590 года в Тлателолко, Новая Испания, в возрасте девяноста одного года.

Портрет писателя Бернардино де Саагуна. Источник: Первоначально загрузил файл JunK из немецкой Википедии. , через Wikimedia Commons

Пьесы

-Краткое описание его работ

Общая история вещей Новой Испании

Эта работа была самой важной и известной работой Бернардино де Саагуна, которую он писал более сорока пяти лет, между 1540 и 1585 годами. Она была основана на исторических и антропологических исследованиях Мексики, его собственных наблюдениях и его непосредственном сосуществовании с туземцами. ,

Саагун дополнял развитие работы после визитов, которые он совершил в различные города Мексики в своей миссионерской работе. Основная цель схватки заключалась в том, чтобы оставить знания о культуре и истории коренных народов, чтобы новые евангелисты могли приблизиться к ним.

Структура

Эта работа Саагуна была также известна как Флорентийский кодекс, потому что она хранилась в городе Флоренция, Италия. Книга написана на латыни, испанском языке и языке науальт. Он состоял из двенадцати книг в четырех томах на религиозные, астрологические, социальные темы и темы завоеваний.

Работу дополняли более тысячи восьмисот изображений, все они были сделаны индейцами. В тексте наблюдается отражение представлений монаха о повседневной жизни автохтонных народов и его наблюдений в качестве миссионера до процесса завоевания.

содержание

Том I

Он состоял из пяти книг, главными темами которых были естественные боги, которым поклонялись местные жители, праздники, жертвоприношения и астрология. Он также касался их суеверий относительно некоторых животных, используемых для предсказания будущего.

Том II

Этот раздел работы состоял всего из одной книги. Содержание было связано с молитвами, которые мексиканские индейцы возносили своим богам, чтобы получить какую-то милость.

Том III

Он состоял из четырех книг. Одно касалось значения Луны, Солнца и звезд как ориентиров для измерения времени. Остальное было связано с политической и экономической структурой, а также с моральными и духовными ценностями.

Том IV

Он состоит из двух последних книг. В книге номер одиннадцать говорится о пользе и значении птиц, растений и металлов для мексиканских аборигенов. Между тем, последняя книга рассказывала о развитии испанского завоевания Мексики и его последствиях.

Фрагмент

«Когда луна рождается заново, она выглядит как небольшая дуга из тонкой проволоки; еще не светится; мало-помалу он растет. Через пятнадцать дней он полон; и когда оно уже наполнилось, оно уходит с востока к дверям солнца.

Похоже на большое мельничное колесо, очень круглое и очень красное; и когда он поднимается, он перестает быть белым или сияющим; он похож на кролика посреди него; а если нет облаков, светит почти как солнце ».

Христианский Псалмодий

Эта работа Саагуна была очень значимой как по содержанию, так и потому, что была единственной опубликованной при его жизни. Написание было сделано с намерением, чтобы миссионеры-евангелисты и коренные жители понимали друг друга. Работа написана на науатле.

Этим письмом Бернардино де Саагун намеревался, чтобы коренные американцы понимали католические псалмы на своем родном языке. В то же время он хотел познакомить испанских катехизаторов с культурными особенностями коренных жителей Новой Испании или Мексики.

Обложка Псалмодиа Христиана, 1583 год. Источник: Библиотека Джона Картера Брауна, через Wikimedia Commons.

Структура

Текст испанского монаха был разделен на две части. Первый был составлен из учения или метода изучения псалмов, а второй содержал псалмы и песни по месяцам, составляющим год.

Фрагменты на испанском языке и на науатле о Аве Мария

О боже, о господи,

о христианин, о дорогой сын

духовное! Встречайтесь и восхищайтесь собой

твоей духовной короны цветов,

из твоих различных золотых ожерелий,

переплетены из вашей цветочной бумаги

чем украшает тебя твоя мать,

святая церковь, факт, что несколько

чрезвычайно совершенные цветы, которые

они лежат сияющие и блестящие

как золотые нефриты: это Ave Maria и Salve Regina.

… Тебе, Девственнице,

что ты Санта Мария, что ты

совершенно девственница, что ты

Матерь божья, мы грешники

мы умоляем вас умолять

мы перед Богом сейчас и сейчас

момент нашей смерти… ».

На науатле

"Тлазотле, тлазоитлакатле

Кристиано, Теуиутика Тласопиль, Ма

xiquiximati, ma xicamahuizo в

teuiutica mocpacsuchiuh,

в непапане тлакузкапетлазотль

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

в церкви святого монанцина

tlazomahuistic, cenquizca acic

непапан сучитл в тлахихуалли,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

tonatimani. Ка Иегоатль в Ауэ

Мария, ихуан в Salue regina.

… В тичпучтли, в

Тисанкта Мария, Тиченкиска

ichpuchtli, в тинанцин Бог,

Timitztottlatlauhtilia в

titlacoani, ma topan ximotlatoli, in

испанцинко Бог: на аскан, ихуан

в т.ч. томикизтемпан… ».

Фрагмент

«Знай себя, что этот единственный истинный Бог чрезвычайно мудр: он знает все; все прошлое, настоящее и будущее; он знает все мысли людей, ангелов и демонов, он помнит все дела и слова, которые были сделаны и сказаны с начала мира… ».

Прочие взносы

Бернардино де Саагун оставил несколько вкладов в человечество. Одним из них был объем информации и документации, которые ему удалось собрать по истории и культуре первых жителей Мексики. В частности, в этом ему особенно понравилось то, что он написал это на науатле.

Евангелизация на мексиканском языке с первой половины 16 века. Источник: Tecnológico de Monterrey, через Wikimedia Commons.

Еще одним важным вкладом францисканского монаха был способ, которым он собирал данные своих исследований. Это заложило основу будущих антропологических исследований. Он составил вопросы, посетил коренное население и выучил их язык, а затем оставил культурное и историческое наследие.

Процедура Саагуна в его исследованиях

Во-первых, он придавал значение языку науатль и использовал его как средство общения. Позже, чтобы больше узнать о культуре индейцев, он вступил в контакт со старейшинами и приступил к изучению имеющихся у них текстов, а также их различных картин.

Саагун опирался на своих учеников, которые помогали ему расшифровывать. Он также разработал вопросы, чтобы узнать о культурных, человеческих и исторических аспектах коренных народов. Наконец, он сосредоточился на характеристиках языка и сравнил результаты своих исследований.

Его наследие

После различных исследований коренных народов Мексики Бернардино де Саагун считается одним из первых антропологов в истории. Его работа ясно показала важность полного взаимодействия с объектом исследования.

С другой стороны, его наследие также было сосредоточено на возможности взаимодействия с разными расами через искренний интерес. Для него были важны диалог и понимание традиций, поскольку только так он мог обучать и завершать свою работу в качестве носителя новых форм и верований.

Ссылки

1. Бернардино де Саагун. (2019). Испания: Википедия. Получено с: wikipedia.org.
2. Тамаро, Э. (2004-2019). Брат Бернардино де Саагун. (N / a): Биографии и жизни. Получено с: biografiasyvidas.com.
3. Леон-Портилья, М. (1999). Антропологический Саагун. Ваш вклад подвергается сомнению. Мексика: Бесплатные письма. Получено с: letraslibres.com.
4. Баллан, Р. (S. f.). Бернардино де Саагун (-1590). (N / a): Францисканская энциклопедия. Получено с: franciscanos.org.
5. Леон-Портилья, М. (S. f). Бернардино де Саагун. Пионер антропологии. Мексика: мексиканская археология. Получено с: arqueologiamexicana.mx.