Согласно грекам, происхождение Вселенной объяснялось мифологией, а не наукой. Их мифы и легенды изначально передавались устно и поэтически, но они вышли за рамки благодаря своим писателям, среди которых стоит упомянуть Гесиода. Этот автор, современник Гомера, обратился к происхождению космоса в своем произведении «Теогония».
Были и другие вклады, как устные, так и письменные, которые обогатили интерпретацию принципа всего, но упоминание и рассмотрение теогонии имеют важное значение для полного понимания предмета.
Возможная скульптура Гесиода
Древнегреческая цивилизация была колыбелью развитой культуры, оказавшей большое влияние на более позднее развитие западной мысли. Настолько, что по сей день он определял политическую организацию обществ и оставил свой след в философии, праве, искусстве и литературе.
Начало
В очень коротком и лаконичном описании можно представить происхождение так, как его представлял Гесиод.
Начало всему - Хаос, бездонная пустота, окруженная тенями. Из Хаоса возникает Геа, которая есть Земля, вместе с Никсом, ночью; Эфир, бесконечное пространство; Эрос, любовь; Тартар, бездна и другие божественные сущности.
Геа порождает Урана, который есть небеса, и он оплодотворяет ее, чтобы она могла осветить так называемых Титанов, которые есть Кронос, время; Фиби, Тетис, Ри, Оушен, генеральный директор, Крио и другие.
Поскольку Уран и Гея решили не порождать больше Титанов, следующие рождения соответствовали Циклопу, известному тем, что у него только один глаз, и Гекатонхирам.
Самый молодой из титанов - Кронос, известный своей злобой до такой степени, что он решает кастрировать своего отца Урана и провозглашает себя королем богов, выбирая свою сестру Ри в качестве жены.
Злоба Кроноса была настолько велика, что он чувствовал страх быть преданным собственными детьми, как он это делал раньше с Ураном.
По этой причине она подождала, пока Рея родит, и проглотила новорожденного ребенка, заслужив абсолютное отрицание Реи. Устав от ужаса Кроноса, Ри решила спасти одного из отпрысков, Зевса, притворившись, что завернула его в холсты, но поставила на его место камень. Кронос попался на обман и проглотил ее, за что Ри удалось спасти Зевса.
Миф завершен, когда уже выросший Зевс умудряется дать Кроносу яд, который заставляет его извергнуть всех своих братьев и камень. Среди его братьев, спасенных таким образом, есть Посейдон и Аид.
Битва между Кроносом и Зевсом
После этого эпизода развязывается борьба за власть между Кроносом и Зевсом, которому помогают его братья и циклопы, которых он ранее освободил.
Зевс одерживает победу и приговаривает Кроноса и Титанов оставаться в тюрьме в Тартаре, который находится в центре Земли.
В результате этого триумфа боги делят власть между братьями, оставляя Зевса ответственным за небо, Посейдона за море, а Аида за контроль над адом, чтобы наблюдать за титанами в Тартаре.
Пророчество заставляет Зевса поверить в то, что от его жены Метиды родится бог, обладающий большей силой, чем он. История повторяется, и подозрения Зевса заставляют его уничтожить Метиду, проглотив ее.
Узнав, что Метида уже была беременна Афиной, Зевс испытывает большое разочарование, но миф гласит, что Афина вышла из его головы, теперь уже взрослой и в военной одежде, помогая своему отцу сохранить власть среди богов.
После поражения титанов началась новая эра, когда на Олимпе господствовал Зевс, а новые боги все более знакомы с народными верованиями.
Греческому искусству удалось сохранить несколько ужасно фрагментированных скульптур и керамики теогонии самого раннего периода.
Распространение мифа
Вся эта мифология сохранялась и изменялась с течением времени, в основном благодаря устной передаче, но труды Гесиода позволили защитить неизменное центральное ядро.
Особенностью, которую подчеркивали многие авторы, является антропоморфная характеристика греческих богов, то есть тот факт, что все они обладали человеческим аспектом, несмотря на их экстраординарные качества и потенциальные добродетели.
Существенная разница в их отделении от людей заключалась в их вечной молодости и бессмертии, но их форма и внешний вид имели тенденцию сближать их, как если бы они были более доступными божественными личностями, а не недостижимыми божествами.
По мнению древних греков, боги изначально сосуществовали с людьми и влияли на жизнь смертных, пересекаясь с историями о любви и ненависти, одним из главных рассказчиков которых был Овидий в его произведении «Метаморфозы».
вывод
Вся греческая мифологическая и теогоническая легенда слишком длинна и сложна, чтобы ее можно было анализировать в кратком изложении, и необходимо признать, что она породила различные интерпретации и теории.
Примечательно наблюдать, как религиозные, философские, исторические и пророческие аспекты перемежаются в пышной аллегории, составляющей большинство рассказов.
Археологи и историки обнаружили некоторые точки соприкосновения с другими цивилизациями, предшествующими или современными эллинским, в формировании мифов и в символике некоторых их богов и героев.
Римская империя сначала способствовала распространению греческой мифологии, но затем действовала в противоположном направлении, когда обратилась к христианству в 4 веке. Все религиозные обряды, связанные с греческими богами, были запрещены и исключены из официальной иконографии, частично предаваясь забвению.
Однако его историческая, философская и художественная ценность настолько велика, что искусство Возрождения отвечало за изменение его положения с помощью литературы, живописи, музыки и скульптуры, даже переизобретая старые символы и изучая новые возможные границы Ваше сообщение.
Что нельзя игнорировать, так это влияние греческой традиции на формирование духа Запада.
Ссылки
- Гесиод, Теогония
- Овидий, Метаморфозы
- Уолтер Буркерт (2002), греческая религия, архаическая и классическая
- Пол Картледж (2002), Греки: портрет себя и других
- Грегори Надь (1990), греческая мифология и поэтика