КАКОВО ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОЛЬМЕКОВ? ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ - ИСТОРИЯ - 2026

Происхождение ольмеков находится в юго-центральной зоне Мексики. Территория, на которой они поселились, простирается от реки Папалоапан в нынешнем штате Веракрус до Лагуна-де-лос-Терминос в сегодняшнем Табаско.

Ольмеки считаются первой мезоамериканской цивилизацией. Его присутствие на мексиканской земле можно оценить в средний доклассический период, между 1500 г. до н.э. С. до 500 А. C.

Головы ольмеков - главное художественное воплощение этой цивилизации.

Ольмеки являются источником всех других более поздних цивилизаций: майя, ацтеков, тольтеков и других.

Его культурное наследие все еще присутствует в Америке; от Халиско до Коста-Рики сегодня можно увидеть остатки его самых представительных художественных творений.

Каковы истоки культуры ольмеков?

Следует отметить, что относительно природы раннего и среднего доклассического взаимодействия утверждается, что на самом деле цивилизация ольмеков никогда не существовала как единое целое.

Скорее, очень самобытные не связанные между собой элиты в молодых владениях после 1100–1000 гг. До н.э. начали разделять некоторые элементы общей символической системы.

Точно так же эти культуры были независимы в своей политической эволюции, своих системах жизнеобеспечения, керамике и этнической принадлежности (Demarest 1989). В этом смысле цивилизации ольмеков никогда бы не существовало.

Хотя ольмеки появились очень рано, они ни в коем случае не появились из ниоткуда в виде грибов на болотистом побережье Мексиканского залива.

Многие из фундаментальных вещей ольмеков, такие как иерархическое общество, керамика, сельскохозяйственное производство, монументальная архитектура и скульптура, игра с мячом, ограниченное использование нефрита и обсидиана, среди других экзотических и редких товаров, уже существовали у более ранних людей. периода становления.

Возможно, эти вещи происходили в районе Ольмеки, но существующее в южной части Тихого океана, а также в устье Гватемалы и ее соседнего Чьяпаса, региона, известного как Эль-Соконуско, очень хорошо задокументированы (Blake 1991; Blake et al. 1995 ; Сея Тенорио 1985; Кларк 1991, 1994; Джон Кларк и Майкл Блейк 1989, 1994; Коу 1961; Грин 1975).

В юго-восточном регионе Гватемалы есть свидетельства заселения с архаических времен, также самым старым местом является Чикиуитан.

керамика

Сравнительное исследование керамических типов было инструментом, наиболее используемым археологами для определения взаимосвязи между различными чашами в ольмекском стиле, Тихоокеанскими склонами, Гватемалой, возможно, районами культуры шоколада, поэтому это то, что мы исследуем в первую очередь.

По словам Томаса Ли из Археологического фонда Нового Света, самая старая керамика, найденная в Сан-Лоренцо, несомненно, имеет свои предшественники в фазе Окос, на тихоокеанском побережье Гватемалы, в таких местах, как Ухсте, Эль-Месак, Ла-Бланка, Окос и Ла Виктория (Томас Коу, 1983, Диль, 1980; Лоу, 1977).

Кроме того, Ли отмечает, что черная керамика с белым краем, общая для обеих областей, была признана характерной чертой людей, живших в южной части Тихого океана в Мезоамерике.

Интересно, что Пьер Агринье, также из Археологического фонда Нового Света, отмечает, что самая ранняя керамика из фазы Ососа, безусловно, является самой сложной из всех найденных в формирующейся Мезоамерике, в то время как керамика из Сан-Лоренцо представляет собой меньшую имитацию. fina (Агринье, 1983; Кокс, Диль, 1980).

Таким образом, хотя люди, ответственные за изготовление керамики, не эмигрировали из Тихого океана в столицу ольмеков, очевидно, что знание стилей и методов пришло из этого региона Тихого океана.

Коу и Диль (1980) называют самую раннюю керамику Сан-Лоренцо «Полевой версией гораздо более сложной фазы Окоса гватемальского Соконуско».

Ранний и средний доклассический

В целом, ранняя доклассическая хронология имеет тенденцию подтверждать хронологию, уже найденную в Мексике и предложенную членами Археологического фонда Нового Света.

Постепенная эволюция между фазами Барра, Локона, Окос, Куадрос, Джокоталь и Кончас очевидна как в керамическом стиле, так и в уровне культурной сложности.

В Эль-Месаке нет доказательств «вторжения» ольмеков в ранние доклассические культуры, как предполагают некоторые археологи.

Скорее, доказательства имеют тенденцию подтверждать утверждения Хэтча, Лава и других о том, что ольмекская иконография, фигурки и керамика датируются не ранее 900 г. до н.э., в начале фазы Кончас (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Хэтч 1979 г.). L

Обширная керамика Куадрос и Джокоталь не имеет никаких диагностических характеристик, указывающих на взаимодействие ольмеков. Фигурки в ольмекском стиле были найдены исключительно на уровнях фазы Кончас.

Похоже, что участие в символической системе ольмеков происходит тогда, когда региону удалось самостоятельно развить зарождающийся уровень высокого лидерства.

К тому времени иконография и символическая система ольмеков были добавлены в реестр культурных материалов местного происхождения.

Каменная скульптура

Другой источник культурного диагноза, на который ссылаются такие археологи, как Фердон (1953) и Майлз (1965, 237–275), - это эволюция каменной скульптуры в Мезоамерике. В отличие от керамики, камни нельзя точно датировать.

Хотя так называемые барригоны на тихоокеанском побережье Гватемалы, особенно в Монте-Альто, Чокола и Такалик-Абадж, могут быть не такими старыми, как предполагает Грэм (2000 г. до н.э .; Грэм, 1979 г.), нет никаких сомнений в том, что самые старые образцы скульптуры из этой области Мезоамерики, особенно Гватемалы.

Именно в этом регионе сырье, в том числе гранит и базальт, было доступно для их работы, в отличие от столичного региона Ольмека, который должен был доставить их от Лас-Тустласа примерно на 60-80 км.

На самом деле, весьма вероятно, что знаменитый мозаичный змеевидный ягуар из Ла-Венты был сделан из источника в Тихом океане недалеко от Нильтепека, более чем в 200 км к югу.

Для его реализации через перешеек должно было быть перевезено 1200 тонн зеленого камня. Вдоль предгорья Сьерра-Мадре, от Арриаги на крайнем севере до Гватемалы на юге, расположены большие округлые гранитные скалы, которые, возможно, вдохновили колоссальные головы региона Персидского залива.

Очевидно, что район южного тихоокеанского побережья Мезоамерики не только обеспечивал сырьем, но и давал традицию скульптурного искусства из камня, в отличие от района залива, где в отсутствие хорошего материала трудно представить его развитие без внешние воздействия.

язык

Язык - один из лучших элементов для прослеживания культур, мы можем сделать вывод, что кто были ольмеками, некоторое представление об их происхождении можно найти, определив, к какой ветви языка они принадлежали.

Большинство лингвистов признали, что на языках майя говорили на обоих побережьях с раннего образования (примерно 2000 г. до н.э.).

Таким образом, многие археологи, в том числе Хименес Морено, Томпсон, Коу и Берналь, считают, что ольмеки говорили на языке майя.

Ли (1983) отмечает, что ни один лингвист не говорит, что ольмеки говорили на майя. В этом контексте интересно отметить, что Сводеш (1953) датировал разделение говорящих на майя в регионе Персидского залива примерно 3200 лет назад (около 1300 г. до н.э.), что совпадает с рождением Сан-Лоренцо на юге Веракруса.

Похоже, что что-то произошло с людьми, говорящими на языке майя, что привело людей с запада и северо-запада к уастекам, а остальных - к майя низменностей Петена.

Для такого изменения, которое эффективно разделит малонаселенное население, постоянное влияние и эмиграция с юга через Теуантепекский пролив более вероятны, чем война или морское вторжение с севера.

Лингвисты в течение некоторого времени признавали сходство четырех южных мезоамериканских языков, но их нынешнее геополитическое разделение затруднило реконструкцию языковых моделей в этом регионе.

Три основных поселения ольмеков в доклассический период

Ольмеки были предшественниками группирования населения в городских центрах. Существовали три основных центра, в которых развивалась культура ольмеков: Сан-Лоренцо, Ла Вента и Трес Сапотес.

1- Сан-Лоренцо

Это оригинальное поселение, возникшее в начале существования этой цивилизации. Он был расположен в нынешнем штате Веракрус, в бассейне реки Коацакоалькос.

Здесь возникли первые художественные проявления ольмеков (скульптуры и характерные архитектурные элементы), которые были уничтожены во время разграбления, которое пострадало около 900 г. до н.э. C.

Многие из этих скульптур были перенесены в другой возникший тогда городской центр под названием Ла Вента.

2- Продажа

Его главная историческая значимость связана с тем, что он был культовым или церемониальным центром. В этом районе до сих пор можно увидеть колоссальные головы, троны и Великую пирамиду, вероятно, первую из построенных в Мексике.

Ла Вента перестала быть справочным центром в мире ольмеков около 400 г. до н.э. C., а затем начался ее упадок.

3- Трес Сапотес

Это был последний городской центр, который развивался. Осталось немного остатков этого центра.

Это связано с повсеместным использованием для строительства домов хлипких и не очень прочных материалов, таких как земля и саман.

Наследие ольмеков в мезоамериканских обществах

Некоторые из наиболее выдающихся достижений ольмекской культуры, которые позже сохранятся или развиваются в более поздних культурах, - это письмо, календарь и компас, религия и художественные проявления.

Письмо

Считается, что ольмеки были первой западной цивилизацией, разработавшей систему письма.

Конечно, это был тип иероглифического письма, следы которого были найдены расшифрованными лингвистами, установившими существование слогового письма.

Календарь и компас

Компас как инструмент ориентации, возможно, использовался ольмеками около 1000 г. до н.э. C., согласно тестам на древность, проведенным с углеродом 14 на предметах, найденных в полевых условиях.

Календарь с длинным счетом и использование нуля в качестве нейтрального элемента также приписываются этой цивилизации.

Религия

Ольмеки практиковали различные ритуалы и даже жертвоприношения в религиозных целях. Они были политеистами, и многие из их богов были связаны с сельским хозяйством, источником их существования.

Ягуар был главным предметом культа. Ольмеки считаются очень сложной религией, которую еще предстоит полностью расшифровать.

Художественные проявления

Наиболее характерными являются колоссальные головы, построенные из базальта, которые, как считается, олицетворяют своих правителей.

Всего семнадцать из этих памятников насчитываются в районе, когда-то населенном ольмеками.

Также были обнаружены изделия из драгоценных камней и другие изображения животных.

Ссылки

1. Цивилизация ольмеков из энциклопедии древней истории, на Ancient.eu
2. Искусство и скульптура ольмеков от ThoughtCo. на thinkco.com
3. Древняя цивилизация ольмеков от Aztec-History.com на aztec-history.com
4. «Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика». Кристофер А. Пул. Кембридж.
5. «Мезоамериканская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям Мексики и Центральной Америки». Кей Алмере Рид и Джейсон Дж. Гонсалес. (2000). Издательство Оксфордского университета.
6. Эндрюс EW 1990. Ранняя керамическая история низменных майя. В: Клэнси, Флора и Питер Харрисон (ред.), Видение и пересмотр в исследованиях майя. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. С. 1–17.
7. Мальмстрем, Винсент Х. Истоки цивилизации в Мезоамерике: географическая перспектива, факультет географии, Дартмутский колледж, Ганновер, NH 03755
8. Карл А. Таубе, «Искусство ольмеков в Думбартон-Окс», 2004 г., Попечительские органы Думбартон-Окс Гарвардского университета, Вашингтон, округ Колумбия
9. ГРЭМ, Джон 1982 Предшественники ольмекской скульптуры в Абадже Такалике. В доколумбовой истории искусства: избранные материалы (Алана Корди-Коллинз, ред.): 7–22. Peek Publications, Пало-Альто, Калифорния.
10. 1989 Распространение ольмеков: скульптурный вид из Тихоокеанской Гватемалы. В региональных перспективах на ольмеков (Роберт Дж. Шерер и
11. Дэвид С. Гроув, ред.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. и Gareth W. Lowe (EDS).
12. COE, МАЙКЛ Д. 1961 г. Ла-Виктория: раннее местонахождение на тихоокеанском побережье Гватемалы. Документы Музея археологии и этнологии Пибоди 53. Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс.
13. Зейтц, Рассел, Джордж Э. Харлоу, Вирджиния Б. Сиссон и Карл Таубе, 2001 «Ольмекский синий» и формирующие нефритовые источники: новые открытия в Гватемале. Antiquity 75: 687–688.
14. Демарест, Артур А., Мэри Пай, Пол Амароли и Джеймс Майерс, 1991. Ранние общества на южном побережье Гватемалы. Во II симпозиуме по археологическим исследованиям в Гватемале, 1988 г. (под редакцией Дж. П. Лапорта, С. Виллаграна, Х. Эскобедо, Д. де Гонсалеса и Х. Вальдеса), стр. 35-40. Национальный музей археологии и этнологии, Гватемала.