БЕНЕДЕТТО КРОЧЕ: БИОГРАФИЯ, ВКЛАД И РАБОТЫ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2025

Бенедетто Кроче (1866–1952) был историком, политиком и философом, родившимся в Италии в 1866 году. Его фигура считается одной из самых влиятельных в его стране в первой половине 20 века. Хотя он был защитником либерализма, отголоски его работ можно найти у таких мыслителей, как марксист Антонио Грамши или фашист Джованни Джентиле.

Он происходил из очень богатой семьи и пережил трагедию сироты, когда землетрясение погубило его родителей и сестру. Некоторые биографы связывают этот факт с потерей религиозной веры Кроче, который объявил себя атеистом, несмотря на то, что в ранней юности он думал о ношении этих привычек.

Источник: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Кроче был основателем La Crítica, газеты, которая стала одним из самых важных изданий в Италии среди интеллектуалов и политиков. Популярность его статей привела к тому, что он стал членом Сената. До прихода фашизма он занимал несколько различных должностей в государственном управлении страны.

После Второй мировой войны он был одним из призывов попытаться восстановить нормальное состояние Италии. На несколько лет он вернулся на политическую сцену. Выйдя на пенсию, он продолжал свои философские работы до самой смерти.

биография

Бенедетто Кроче родился в Пескассероли, в итальянском Абруццо, 25 февраля 1866 года. Его семья была довольно обеспеченной. Его мать имела довольно либеральные наклонности, а отец был сторонником монархии. Похоже, что Кроче получил религиозное, консервативное и монархическое образование.

Когда ему было 9 лет, семья переехала в Неаполь. Там юный Бенедетто поступил в училище варваров. По словам биографов, в юности ему, казалось, суждено было носить одежду, хотя впоследствии он потерял всякий интерес к религии.

землетрясение

В 1883 году произошла трагедия, полностью изменившая жизнь Кроче. Он был со своей семьей в отпуске на острове Искья, когда в этом районе произошло землетрясение. Дом, в котором они остановились, был разрушен, а его родители и сестра погибли.

Молодой человек был похоронен под завалами довольно долгое время, и его спасли, когда он собирался умереть.

Кроче унаследовал состояние своей семьи, что позволило ему жить комфортно и сосредоточиться исключительно на своей интеллектуальной работе.

В Риме

Кроче приветствовал его дядя Сильвио Спавента в своем доме в Риме. Там он прожил до совершеннолетия. Дом был частым местом встречи интеллектуалов и политиков того времени, и молодой человек воспользовался наставлениями друзей своего дяди. Например, Антонио Лабриола был тем, кто объяснил ему марксистские концепции.

Будущий философ начал изучать право в Неаполитанском университете. Однако он никогда не относился к занятиям серьезно и, по сути, не доучился. Вместо этого он предпочитал посещать занятия по моральной философии, которые вел Лабриола.

Вернуться в Неаполь

В 1886 году Кроче окончательно покинул Рим и поселился в Неаполе. Учитывая, что у него были лишние финансовые ресурсы, он посвящал все свое время учебе, за исключением времени, которое он проводил в поездках в Испанию, Францию ​​и Германию.

Один из поворотных моментов в его жизни произошел в 1903 году, когда он основал журнал La Crítica. Кроче использовал эту публикацию для распространения своих идей и исторического и философского анализа общества своего времени.

Сам Кроче заявил, что «создание La Crítica ознаменовало начало нового периода в моей жизни, периода зрелости и гармонии между мной и реальностью».

Одним из его ближайших сотрудников в то время был философ Джентиле. Однако отношения были прерваны, когда фашизм пришел к итальянскому правительству.

Через Ла Критику Кроче взял на себя роль умеренной фигуры в Италии в то время. Он продвигал имидж трудолюбивой и красивой страны, которая придавала большое значение усилию, свободе и гражданственности. По словам биографов, Кроче экстраполировал свое представление о себе на страну, в которой жил.

Вхождение в политику

Слава Кроче росла, когда он публиковал свои статьи в журнале. Это побудило его участвовать в политической жизни. В 1910 году он был назначен сенатором, сосредоточив свою работу на проведении глубокой реформы образования.

В тот период он стал одним из самых больших критиков участия Италии в Первой мировой войне. Сначала это сделало его довольно непопулярным, но по мере развития конфликта мнения изменились, и Крус приобрел большее влияние в обществе. ,

Между 1920 и 1921 годами Крус занимал должность Министерства народного просвещения. Убийство социалистического политика Джакомо Маттеотти в 1924 году заставило его осознать опасность фашизма.

В 1925 году он был автором Манифеста антифашистской интеллигенции, ответа на работу Джованни Джентиле «Манифест фашистской интеллигенции».

В своей статье Кроче осудил насилие и отсутствие свободы, которые предполагал фашистский режим. В конце концов, он ушел из политики.

Фашизм

Как и остальная часть страны, Крусу пришлось встать на сторону подъема фашизма в его стране. Сначала, по его собственному признанию, он подумал, что это просто еще одно правое движение. Тогда он считал, что хотел только противодействовать индивидуальным свободам с небольшими ограничениями, которых хотели левые.

Однако насилие и ограничение прав, которые Муссолини принес с собой, заставили его изменить свое мнение. Крус стал жестким противником фашистского режима, который считал тиранией. Фактически, внутри и за пределами Италии он стал символом этого противостояния.

После войны

Кроче вернулся в политику после окончания Второй мировой войны. Ситуация в Италии была очень неспокойной, и, как влиятельная и уважаемая фигура, он пытался посредничать между различными антифашистскими партиями.

Для этого он входил в состав нескольких правительств в качестве министра без портфеля. В 1943 году он был назначен секретарем Либеральной партии и занимал эту должность в течение трех лет.

Хотя его промонархическая позиция не увенчалась успехом, Кроче сыграл важную роль в формировании новой демократической республики.

В последние годы

Завершив свои обязанности общественного деятеля, Кроче ушел из политики и вернулся к учебе. Он основал Итальянский институт исторических исследований и продолжал работать до своей смерти. Однажды, когда его спросили о состоянии его здоровья, автор ответил: «Я умру, работая».

Бенедетто Кроче умер в 1952 году, все еще оставаясь одной из самых влиятельных и уважаемых фигур в стране.

взносы

Кроче, помимо того, что был эталоном итальянского либерализма, разработал важную философскую и историческую работу. Его влияние достигло даже мыслителей таких расходящихся идеологий, как фашизм или марксизм.

философия

Кроче проанализировал марксизм и гегелевский идеализм. От последнего, утверждающего, что реальность дана как дух, определяющий социальную организацию и историю, он принял рационалистический и диалектический характер. Таким образом, он утверждал, что знание возникает, когда частное и универсальное связаны.

Оттуда Кроче создал свою собственную систему, которую назвал «Философия духа». Эта мысль показывает автора как идеалиста, который считал реальными только чистые понятия. В своей работе он пришел к выводу, что реальность можно свести к логическим понятиям.

Кроче отвергал все религии, считая их противоположностью логики. Он сделал то же самое с метафизикой, которая для него была лишь оправданием религиозных идей.

эстетический

Кроче также посвятил часть своих работ эстетике, понимаемой как теоретическая деятельность, основанная на чувствах, своего рода двери в реальность. Язык был бы фундаментальным понятием эстетики.

логика

Как отмечалось выше, Кроче придавал большое значение логике. Это был бы рациональный элемент, объясняющий универсальное, стоящее над эстетической сферой. Логика - это способ достичь поставленной автором цели: разработать конкретную, универсальную и чистую концепцию.

Эта чистая концепция позволила бы объяснить универсальную истину вопреки научным концепциям для инструментов Кроче, которые были созданы искусственно.

Философия практики

Ученый считал жизненно важным индивидуальное желание. Он думал, что реальность рациональна, поэтому каждый может представлять ее по-своему. Это вызывает необходимость социальной дисциплины, отвечающей за организацию жизни людей.

Таким образом, законы, управляющие обществом, будут в определенном смысле аморальными, поскольку их цели не совпадают с целями морали. Нечто подобное происходит с политикой, которую он определяет как место встречи / несогласия разных интересов.

Рассматривая государство как идею, Кроче противостоит Гегелю, поскольку считает, что государство не имеет моральной ценности. Это будет всего лишь союз людей, которые организуют свои юридические и политические отношения.

Историзм

По мнению экспертов, Кроче очень историцист в своих теориях. Для него история - это знания, в том числе современные. Таким образом, он считает, что история - это не прошлое, а что-то живое, когда ее изучают на предмет интереса, который проявляется в настоящем.

Автор также считает, что историографическая дисциплина очень полезна для понимания конкретных фактов и их происхождения.

Наконец, он считал, что История как абсолютное понятие - это история свободы, пути, которым человеческое существо развивается и реализуется. Как хороший либерал, он утверждал, что перевод этого в политическом плане был либерализмом.

Пьесы

Работа Кроче обычно делится на три разных этапа. Первая - это историко-литературные исследования, также имеющие отношение к эстетике. Второй, рассматриваемый период зрелости, в котором он сосредотачивается на философии.

Наконец, наступил период теоретического углубления, когда он пересмотрел свою «Философию духа», придав ей исторический характер.

Библиография

- Исторический материализм и марксистская экономика (1900).

- Эстетика как наука о выражении и общее языкознание (1902).

- Логика как наука о чистом понятии (1909).

- Требник эстетики (1912).

- Очерк Гегеля (1912)

- Теория и история историографии (1917).

- Ариосто, Шекспир и Корнель (1920).

- Сказка сказок (1925)

- Манифест антифашистской интеллигенции (1 мая 1925 г.).

- История Европы в 19 веке (1933).

- Последние испытания (1935 г.).

- Поэзия (1942).

- История как мысль и действие (1938).

- Персонаж современной философии (1941).

- Философия и историография (1949).

- Кроче, король и союзники (1951).

Ссылки

1. Биографии и жизни. Бенедетто Кроче. Получено с сайта biografiasyvidas.com
2. Метаистория. Бенедетто Кроче. Получено с metahistoria.com
3. Русполи, Энрике. Философия духа Бенедетто Кроче: искусство, философия и история. Восстановлено с magazine.ucm.es/index.php
4. Капонигри, А. Роберт. Бенедетто Кроче. Получено с britannica.com
5. Люкконен, Петри. Биография Бенедетто Кроче. Получено с сайта ernestopaolozzi.it
6. Симкин, Джон. Бенедетто Кроче. Получено с spartacus-educational.com
7. Энциклопедия Нового Света. Бенедетто Кроче. Получено с newworldencyclopedia.org