МЕДИЦИНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ЧТО ИЗУЧАЕТ, ИСТОРИЯ, СИСТЕМЫ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2026

Медицинская антропология , медицинская антропология, антропология здоровья или болезнь антропологии подпол физической антропологии расследует происхождение болезней в обществе.

Его исследования состоят из этнографических исследований, основанных на наблюдениях, в ходе которых он взаимодействует с людьми посредством интервью или анкетирования. Эти исследования определяют, как общество воспринимает определенные заболевания и как общество, политика и окружающая среда влияют на его здоровье.

Что ты изучаешь?

Медицинская антропология изучает, как болезни возникают в обществе, используя перспективу медицинской экологии, чтобы понять паттерны болезней человеческих популяций как биологических и культурных объектов.

В антропологии адаптация - ключевой термин. Изменения и модификации влияют на шансы на выживание, воспроизводство и благополучие.

Применительно к медицинской антропологии люди адаптируются благодаря генетическим изменениям, физиологически и с учетом культурных знаний и практик.

История медицинской антропологии

Название происходит от голландской medische anthropologie, созданной философом-историком Педро Лаин Энтралго, который упоминает его в нескольких своих работах в 19 веке.

В 1978 году антропологи Джордж М. Фостер и Барбара Галлатин Андерсон проследили развитие медицинской антропологии по четырем основным направлениям: эволюция человека и ее адаптация, этнографический интерес к примитивной медицине, изучение психиатрических явлений в школе культуры и личность и антропологическая работа в международном здравоохранении.

Начиная с 1940 года, антропологи помогли понять поведение людей в отношении здоровья, анализируя культурные различия.

Одним из первых текстов по медицинской антропологии был «Культура и сообщество: примеры общественной реакции на программы здравоохранения» (1955), написанный Бенджамином Д. Пауфс Салудом.

Ученые, прикладные ученые и врачи трудились в 1960-е годы для организации новых социальных наук в медицинском движении на национальном заседаниях Американской антропологической ассоциации (ААА) и Общества прикладной антропологии (SFAA). по-английски).

Уильям Кодилл (1953) был первым, кто определил эту область, за ним последовали обзорные статьи Стивена Полгара (1962) и Нормана Скотча (1963).

Системы медицинской антропологии

В каждой культуре есть свои представления о конкретных заболеваниях и методах лечения. Эта совокупность знаний называется медицинскими системами. Наиболее известны народная медицина, медицина коренных народов и биомедицина, и они применяются в медицинской антропологии.

Эти системы делятся на внешние и внутренние. Люди часто используют обе системы для улучшения своего здоровья. Во многих случаях предпочтение отдается системе аутсорсинга, самолечению или домашним средствам из-за их низкой стоимости.

Аутсорсинговая система

Экстернализованные системы известны как этномедицинские системы, и в них утверждается, что на тело влияет общество, духовный мир и природа, поскольку это открытая система.

Народная медицина, коренные народы, традиционные китайские системы и индийская медицина передаются на аутсорсинг.

Народная медицина

Понятие народной медицины, традиционной или народной, было введено в середине 20 века врачами и антропологами. Здесь описаны способы и ресурсы, которые крестьяне использовали для решения проблем со здоровьем.

Эти методы были вне сферы компетенции специалистов здравоохранения или практики аборигенов. Также принимаются во внимание популярные терапевтические ритуалы, чтобы определить отношения между наукой и религией.

Внутренняя система

Интернализованная система механистична, поскольку ее подход заключается в исправлении того, что повреждено. В рамках этой системы находится биомедицина.

биомедицине

Биомедицина берет свое начало в интернализованной системе, поскольку по мере того, как общество усложнялось, возникла потребность в создании медицинских специализаций, которые сделали ее внешней системой.

Биомедицина, также известная как западная медицина, является научной и универсальной медициной, преобладающей в современном обществе. Он работает через больницы и клиники.

Его рассматривают как медицинскую систему и как культурную форму, поскольку в споре с медициной и психиатрией учитывается следующее:

• Влияние генотипических и фенотипических факторов на патологии.
• Влияние культуры на определение того, что считается нормальным, а что - ненормальным.
• Выявление и описание конкретных болезней, которые не получили научного определения. Например, этнические расстройства и культурно ограниченные синдромы, такие как сглаз, которые не были научно доказаны.

Что такое болезнь согласно медицинской антропологии?

Медицинские антропологи понимают, что болезнь имеет семантическую природу, и поэтому любая практика, направленная на ее лечение, будет интерпретируемой. В каждой культуре мира есть собственное объяснение болезни.

Понятие семантической сети болезней относится к сети слов, ситуаций, симптомов и чувств, связанных с болезнью, которые придают ей значение для больного. Кроме того, из медицинской антропологии принято понимать, что болезни - это индивидуальные процессы.

Точно так же любая информация о болезни должна со временем изменяться в соответствии с историческим и социальным контекстом, в котором она развивается.

Культурно-специфические синдромы

Культурно-специфические синдромы - это болезни, которые невозможно понять без их культурного контекста. В результате медицинская антропология изучает происхождение этих предполагаемых заболеваний и способы борьбы с ними на протяжении веков.

В принципе, в 50-х годах это было известно как «Народная болезнь» и относилось к раздражениям, имеющим одно и то же происхождение, часто влияющим на человека и всегда развивающимся одинаково.

Очень популярным примером в Центральной и Южной Америке является «испуг», симптомами которого могут быть потеря аппетита, энергии, бледность, депрессия, рвота, беспокойство, диарея и даже смерть. По мнению каждой общины, курандеро искал идеальное средство.

Причиной этого синдрома у некоторых латиноамериканских народов была потеря души. Чтобы его вылечить, пациенту пришлось пройти лечебные ритуалы.

Ссылки

1. Аренас П., Ладио А. и Почеттино М. (2010). Традиции и трансформации в этноботанике. «Пугать»: «культурно-специфический синдром» в мультикультурном контексте. Некоторые соображения относительно этиологии и терапии в Мексике и Аргентине. CYTED, факультет естественных наук и музей, Аргентина. Восстановлено с naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
2. Баер, Х. и Сингер, М. (2007). Введение в медицинскую антропологию: дисциплина в действии. Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press. Восстановлено с books.google.co.ve
3. Левинсон Д. и Эмбер М. (1996) Энциклопедия культурной антропологии. Генри Холт, Нью-Йорк. Восстановлено с web.archive.org
4. Грейфельд, К. (2004). Концепции в медицинской антропологии: культурно-специфические синдромы и система баланса элементов. Бюллетень антропологии, Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Получено с redalyc.org
5. Менендес, Э. (1985). Критический подход к развитию медицинской антропологии в Латинской Америке. Новая антропология, VII (28), 11-28. Получено с redalyc.org