АФРО-МЕКСИКАНЦЫ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, СООБЩЕСТВА, КУЛЬТУРА - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2025

В afromexicanos является группой людей , рожденных в Мексике , которые имеют африканское происхождение. Negros, Afromixtecos, Jarochos или Afromestizos - другие термины, используемые для обозначения этой этнической группы, которая родилась в результате завоевания испанцев. По прибытии в Мексику африканцы выполняли чисто рабочую роль.

Афро-мексиканская община исторически затмевалась метисами и коренными народами. До начала XIX века он стал вторым по значимости в некоторых районах страны. После мексиканской революции, говоря о мексиканстве, имелось в виду союз между коренным населением и испанцами.

Посмертный портрет Висенте Герреро в полный рост, нарисованный для украшения зала Итурбиде тогда еще мексиканского Императорского дворца. Рамон Сагредо, через Wikimedia Commons.

В настоящее время они составляют чуть более 1% населения Мексики или, что то же самое, чуть более миллиона человек. Несмотря на это, его организация и включение в законодательные документы заняли гораздо больше времени, чем в других регионах Америки, таких как Колумбия, Бразилия или Никарагуа.

Только в 2015 году в Мексике были проведены первые переписи населения, в которых в качестве расовой идентификации были включены лица африканского происхождения. Именно в 2018 году был сделан самый важный шаг в интеграции афро-мексиканских общин.

Сенат Мексики одобрил Закон о Национальном институте коренных народов. Чернокожие признаны конституцией и им гарантированы равные возможности с доступом к государственным программам и ресурсам.

Происхождение и история

Присутствие африканцев в Мексике зародилось с приходом испанцев на американский континент. В своих экспедициях у них уже были группы африканских рабов.

Еще одна новая волна чернокожих прибыла в результате запрета на порабощение коренного населения в испанских колониях. Эту меру издал король Карлос I, хотя во многих частях Америки рабство коренных жителей также практиковалось незаконно.

Испанцы искали способ завладеть черной рабочей силой и начали ввозить рабов из Африки. По данным антрополога Гонсало Агирре Бельтрана, в 1580-х и 1650-х годах в страну въехало более 200 000 чернокожих.

Рабы прибывали из Западной Африки, в частности из Конго и Гвинейского залива. В меньшей степени Сенегал и Гамбия также принесли африканское представительство в Мексику. Многие рабыни, которые занимались домашней работой, были любовницами или медсестрами, были родом из Кабо-Верде.

На протяжении всей этой колониальной эпохи кастовая система была разработана для определения групп, составляющих мексиканское население. Смесь африканцев и испанцев считалась мулатами.

Потомство африканцев и коренных народов называли койотами. Именно благодаря борьбе за независимость, предпринятой Хосе Марией Морелосом и Мигелем Идальго, они объявили конец рабству в Мексике.

Последние события

Приход африканцев не закончился после колониальной эпохи. В 19 и 20 веках прибыли Маскоги и рабочие из Карибского моря. С годами миграционные потоки африканского населения в Мексику уменьшились, но в 1973 году двери центральноамериканской нации снова были открыты.

Во время правления президента Луиса Эчеверриа гражданам Сенегала были предоставлены стипендии для обучения таким специальностям, как реставрация, изобразительное искусство или архитектура. Некоторые африканские группы даже прибыли в Мексику в качестве политических беженцев.

Положение потомков африканцев в Мексике стало очевидным в 2013 году из-за смерти Малкольма Шабазза. Первый потомок Малькольма Икса был забит до смерти в мексиканском баре.

С намерением спасти его историю были созданы такие мероприятия, как Encuentros de Pueblos Negros, который уже имеет 19 выпусков. Такие организации, как Mexico Negro и Africa AC, являются гражданскими группами, которые борются за конституционное признание чернокожего населения Мексики. В 2020 году будет проведена новая национальная перепись, которая позволит нам больше узнать об афро-мексиканских группах в стране.

Характеристики афро-мексиканцев

Общины лиц африканского происхождения в Мексике живут в условиях бедности и отсутствия образования. Они расположены в основном в сельских районах побережья страны. Такие фамилии, как Морено, Креспо или Приетро, ​​распространены в семьях африканского происхождения.

В каждом районе Мексики есть термин для обозначения афроамериканцев в их общинах. Организация Объединенных Наций (ООН) ссылается на выражение Afromixteco, которое является результатом смешения чернокожих и коренных жителей Ла-Микстека (горный регион между штатами Герреро, Оахака и Пуэбла). Термин Jarocho относится к мексиканским потомкам африканского происхождения, происходящим из бассейна реки Папалоапан.

В мексиканской истории можно найти важных актеров африканского происхождения. Висенте Герреро был вторым президентом Мексики, первым чернокожим, занявшим эту должность на американском континенте, и он был частью мулатов в кастовой системе. Эмилиано Сапата, герой мексиканской революции, определяется некоторыми группами как потомок индейцев, чернокожих и испанцев.

Хосе Мария Морелос, лидер за независимость, который отменил рабство и был сыном выходцев из Африки, также занимает важное место в истории. Или Гаспар Янга, который приехал из Африки и восстал против испанцев. Он боролся за свободу своего сообщества и основал Сан-Лоренцо-де-лос-Негрос, первое место для свободных африканцев.

Афро-мексиканские общины в Мексике

С 1527 г. на побережье Герреро существовали поселения с черными рабами. Позже эти общины переехали в Акапулько, чтобы работать на верфях. С годами черные города распространились и в настоящее время встречаются по всей мексиканской географии.

Коста-Чика - одна из самых представительных областей сообщества выходцев из Африки, появившихся со времен испанского завоевания. Он состоит из городов Герреро и Оахака. Чернокожие в этих областях в основном занимались выращиванием (выращивание какао или хлопка) и животноводством.

Акапулько и Коста-Гранде извлекли выгоду из афро-мексиканского присутствия в своем развитии. Их работа была сосредоточена на порту - пункте прибытия важных товаров с Востока. Они также выращивали кофе и копру (сушеную мякоть кокоса).

Другой порт, Веракрус, был воротами для значительной части африканцев в этой части страны. Те, кто остался в районе, посвятили себя работе на сахарных фермах или животноводстве.

В Коауиле есть маскоги. Это сообщество, чьи предки пришли в Мексику из Соединенных Штатов в 19 веке. Они были сосредоточены в муниципалитете Мускис. Указ от 2017 года признал их коренным народом Коауила

Культура и обычаи (гастрономия, традиции, одежда)

Культуры африканского происхождения потеряли многие из своих ориентиров на культурном уровне, когда они были вынуждены мобилизовать различные группы населения и жить в рабстве. Афро-мексиканцы не имеют собственного языка, и в их одежде наблюдается колониальное влияние.

Хотя, как это принято у африканских народов, танец и музыка - это те аспекты их культуры, которые прочно вошли в мексиканские традиции и проникли в них. Кроме того, в каждом регионе разные обычаи.

В Коста-Чике танец дьяволов имеет африканские корни. В Табаско на барабанах играют так, как это принято в Нигерии. В то время как Веракрус танцует негритянский танец. Это ярохо, и карнавалы также проходят под влиянием африканских обычаев.

Балафон, деревянная клавиатура, также прибыл в Мексику из Африки. Сегодня он известен как маримба, важный инструмент в штате Чьяпас и имеющий некоторое присутствие в Оахаке и Табаско.

Наследие африканской культуры в Мексике также можно оценить по языку. Бамба признана гимном или популярной песней в Веракрусе, но в Конго это название нескольких городов. Или слово кафр, в Танзании это население, а в Мексике это относится к тем, кто водит машину без забот.

гастрономия

Ямайка - очень популярный фрукт в Мексике, но родом из Африки. Вода Ямайки классифицируется как национальный напиток Сенегала. У него много вариантов в Западной и Центральной Африке.

В Веракрусе африканское наследие наиболее заметно в еде. Такие блюда, как могомого, считаются африканскими из-за их приготовления и использования таких ингредиентов, как бананы.

религия

Сантерия широко распространена в Мексике, особенно в последнее время. Это имеет большое влияние со стороны кубинского сообщества выходцев из Африки, хотя это довольно подпольная практика.

Африканские религии обычно считаются в Мексике колдовством или суевериями. На рынке Сонора в Мехико можно найти множество отсылок к религиям африканского происхождения, лекарственным травам или присутствию религии йоруба.

Ссылки

1. Афро-мексиканские люди и сообщества. Восстановлено с conapred.org.mx
2. Afro-спуск. Восстановлено с cinu.mx
3. Веласкес, М., Итурральде, Г. (2016). Афро-мексиканцы: размышления о динамике узнавания. Восстановлено с cinu.mx
4. Дуран, А. (2008). Афро-мексиканцы, третий культурный корень. Восстановлено с um.es
5. Гофман, Одиллия. (2006). Чернокожие и афроместисы в Мексике: старые и новые чтения забытого мира. Мексиканский журнал социологии, 68 (1), 103-135. Получено с мая 2019 г. с сайта scielo.org.mx
6. Веласкес, М., Итурральде, Г. (2012). Афро-потомки в Мексике. История молчания и дискриминации (1-е изд., Стр. Conapred.org.mx). Мексика DF