КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, КОНЦЕПЦИЯ И АРХЕТИПЫ - ПСИХОЛОГИЯ - 2026

Коллективное бессознательное является термин , придуманный Карлом Юнгом , который определяет тип психического склада , что все люди обладают одинаково.

Эта концепция, которая также была изучена Зигмундом Фрейдом, выходит за рамки личного бессознательного и, как постулируется, усваивается и развивается всеми людьми от природы.

Таким образом, коллективное бессознательное - это термин, который постулирует существование общего субстрата для людей из всех времен и мест в мире.

Коллективное бессознательное состоит из примитивных символов, которые выражают содержание психики, выходящее за рамки рациональных когнитивных процессов.

В частности, коллективное бессознательное основано на идее, что индивиды представляют серию бессознательных архетипов в уме. Согласно Карлу Юнгу, эти архетипы представляют собой ментальные представления, которые выражают человеческие инстинкты в биологическом смысле, но в то же время понимают духовную сторону.

Таким образом, коллективное бессознательное относится к серии бессознательных мысленных представлений, которые проявляются в фантазиях и раскрывают свое присутствие через символические образы.

В этой статье проводится разграничение и характеристика противоречивой концепции бессознательного. Попытка дать ясное и понятное объяснение особенностей этой идеи, постулируемой психоанализом.

Возникновение концепции коллективного бессознательного

Чтобы правильно понять концепцию коллективного бессознательного, важно вкратце обратить внимание на контекст, в котором оно появилось.

Коллективное сознание - это не концепция недавнего появления, но это термин, который Карл Юнг постулировал в первые годы 20-го века.

В то время психоанализ составлял большую часть психологических, психиатрических и философских исследований общества. С основным вкладом Зигмунда Фрейда психоаналитические течения сосредоточили внимание поведения на наиболее субъективных вопросах ума.

Бессознательное рассматривалось как главный элемент для объяснения психических изменений и придания смысла функционированию, поведению и мышлению людей.

В этом смысле Карл Юнг, один из главных учеников Фрейда, продолжил изучение бессознательного, которое до этого считалось первым уровнем всех тех ментальных элементов, которые не обрабатываются сознательным образом.

Тем не менее Карл Юнг инициировал замечательное различие между личным и коллективным бессознательным. Основное различие между этими двумя терминами заключается в личных вариациях содержания.

Таким образом, личное бессознательное интерпретировалось как индивидуальный случай бессознательного, свойственный каждому человеку. С другой стороны, коллективное бессознательное относится к элементу разума, в котором хранится информация, которая мало отличается от человека к человеку.

Что такое коллективное бессознательное?

Психоаналитические течения разделили содержание на три великих примера: сознательное, предсознательное и бессознательное.

Сознательное относится ко всему тому содержанию, которое создается ежедневно и намеренно. Он включает в себя элементы, которые легко распознаются самим человеком и могут быть расположены во времени и пространстве, потому что, как указывает его название, это сознательная информация для человека.

Предсознательное относится к системе психического аппарата, которая действует как мост между сознательным и бессознательным. Таким образом, предсознательное содержит иную информацию, чем сознание, однако эти элементы могут легко перейти в сознание.

Наконец, бессознательное - это психическая инстанция, миссия которой заключается в сохранении нежелательной информации, стертой из поля сознания, оказывающего большое влияние на действия человека.

Информация из бессознательного почти не переходит в сознание, поэтому человек не осознает информацию, хранящуюся в этом психическом экземпляре.

Коллективное бессознательное, таким образом, относится к определенному типу бессознательного, поэтому его основная характеристика состоит в том, что содержимое, которое оно содержит, не обрабатывается человеком сознательным образом.

В этом смысле Карл Юнг разделил бессознательное на два разных типа: личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Личное бессознательное - это поверхностный слой бессознательного, лежащий на более низком уровне. Этот нижний уровень - коллективное бессознательное, которое не происходит из личного опыта и приобретений, а является врожденным и универсальным аппаратом.

Таким образом, коллективное бессознательное - это первая инстанция, на которой развивается разум. Постулируется, что коллективное бессознательное одинаково у разных людей и определяет сходство между людьми.

Действительно ли существует коллективное бессознательное?

Теория коллективного бессознательного Карла Юнга, как и многие элементы, постулируемые психоанализом, в последние годы подверглась резкой критике.

Точно так же современные психологические течения оставили на заднем плане каталогизацию человеческого разума между сознательным, предсознательным и бессознательным, сосредоточив внимание на других типах когнитивных аспектов.

Однако это не означает, что коллективного бессознательного не существует или что, по крайней мере, аспекты, постулированные Карлом Юнгом, не имеют отношения к объяснению важных элементов человеческой психики.

Защита существования коллективного бессознательного подразумевает поддержание идеи о том, что люди рождаются с некой базовой памятью, генетически унаследованной от человеческого происхождения.

В этом смысле человеческие существа будут проявлять свои собственные врожденные аспекты развития, унаследованные от эволюции вида. Эти элементы будут размещены в коллективном бессознательном индивида и будут определять большую часть их образа жизни и поведения.

Эта идея несколько абстрактна, чтобы продемонстрировать ее сегодня на научном уровне. Однако широко доказано, что люди рождаются с рядом общих влечений.

Подавляющее большинство людей способны испытывать такие побуждения, как любовь, гнев, ярость или страх. Эти эмоции сильны и закрепляются в теле человека. Все люди способны испытывать и распознавать такие эмоции.

Таким образом, несмотря на то, что у нее мало научных доказательств, теория коллективного бессознательного, постулированная Карлом Юнгом, поднимает интересные элементы, касающиеся генезиса и развития психики человека.

Теория коллективного бессознательного

Теория коллективного бессознательного основана на архетипах. Архетипы - это врожденные психические предрасположенности, которые служат для экспериментов и представляют основные человеческие поведения и ситуации.

В этом смысле архетипы выражают инстинкты в биологическом смысле, но в то же время они понимают духовную сторону. Эту концепцию сложно объяснить, и ее нельзя представить конкретным образом или идеей.

Архетипы проявляются в фантазиях и обнаруживают свое присутствие только через символические образы. В частности, они обычно выражаются в символическом содержании сновидений.

Таким образом, архетипы на самом деле представляют собой тенденцию формировать представления об основном паттерне, который эмоционально влияет на сознание.

Эти архетипы не приобретаются в результате образования или контакта с культурой. Это врожденные и наследственные элементы, они одинаково наблюдаются во все времена и во всех культурах и являются инстинктивными проявлениями вида.

Основными архетипическими репрезентациями, которые дают начало теории коллективного бессознательного, являются: тень, анима, анимус и самость.

1- Тень

Тень - это архетипическое представление, представляющее путь к более высокому состоянию бытия и человечности. Частично обеднение символизма, придаваемого архетипическим представлениям, как коллективным, так и индивидуальным.

Другими словами, тень представляет собой психический пример, развивающий идею, подразумевающую утрату веры в субъективное и в догмы.

Архетип тени развивает отказ от духовности и модифицирует ее с помощью интеллекта. Такой способ работы позволяет основывать мышление на рациональных процессах, которые предоставляют необходимые инструменты для развития.

В этом смысле тень - это архетипическое изображение, которое позволяет людям доверять себе, развивать чувство силы и верить в свои собственные знания.

Преодоление откровения архетипа подразумевает открытие человеком того, что он не является уникальным существом с достаточными способностями контролировать свое окружение и события, которые происходят в мире.

Вместо этого преодоление откровения теневого архетипа позволяет человеку обнаружить, что он является бессознательным существом, неспособным легко ассимилировать истины мира, и осознавать влияние, которое окружающая среда оказывает на их функционирование.

2- Анимус

Анимус, что на латыни означает дух, является архетипическим представлением, которое относится к образам вечного мужского начала в бессознательном женщины.

Этот психический пример представляет собой связь между сознанием себя и коллективным бессознательным, открывая, таким образом, путь к «я».

Таким образом, анимус - это архетип мужского начала в коллективном бессознательном женщин. В этом смысле он используется для описания бессознательного, мужского аспекта женской личности.

Это представление, связанное с его принципом логоса, и отражает природу его связи с миром идей и духом, в отличие от эроса, отражающего природу рационального.

Будучи архетипом, анимус не представляет собой репрезентацию конкретных людей, но подразумевает появление фантазий, облеченных потребностями и переживаниями эмоционального характера.

Некоторыми прототипами анимусов являются фигуры отца, известные люди, религиозные деятели, идеализированные фигуры и фигуры сомнительной морали.

Согласно теории коллективного бессознательного, жизненные трудности женщины проистекают из бессознательной идентификации с анимусом или его проекции на партнера. Этот факт может вызвать бессознательное чувство разочарования в реальном человеке.

3- Анима

Анима, что на латыни означает душа, является архетипом, противоположным анимусу. То есть относится к архетипическим образам вечного женского начала в бессознательном мужчины.

Он образует связь между сознанием себя и коллективным бессознательным в мужском роде, потенциально открывая путь к «я».

Таким образом, анима - это образ женщины или женской фигуры, присутствующий в снах или фантазиях мужчины. Он связан с его принципом эроса и отражает характер отношений мужчины, особенно с женщинами.

Анима описывается как архетип жизни и обычно представлена ​​такими элементами, как молодая, спонтанная, соблазнительная и интуитивная женщина. Точно так же это также может быть представление о злой женщине.

Обычно это связано с глубокой и бессознательной эмоциональностью. Согласно теории коллективного бессознательного, проблемы во взаимоотношениях часто могут быть результатом бессознательной идентификации анимы или проекции анимы на партнера.

Этот факт, как и в случае с анимусом, обычно вызывает чувство разочарования в реальном человеке. Точно так же фигуры анимы относятся не к представлениям конкретных женщин, а к фантазиям, связанным с потребностями и переживаниями эмоционального характера.

В общем, наиболее типичными фигурами анимы являются богини, известные женщины, матери, проститутки и колдуньи.

4- Самостоятельная

Самость определяется в соответствии с теорией коллективного бессознательного как центральный архетип, архетип иерархии. Он относится ко всему человеку и символически представлен кругом, четвертичностью и ребенком.

Это конец процесса индивидуализации и, теоретически, центр и вся психика. Это психическая инстанция, которая направляет человека к тому, что направлено бессознательно.

С другой стороны, он рассматривается как принцип согласованности, структуры и организации, позволяющий установить баланс и интеграцию психологического содержания человека.

Как и в случае с остальными архетипическими представлениями, он имеет врожденное и наследственное происхождение, поэтому он не охватывает все аспекты, изученные с течением времени, а скорее представляет собой пример, который модулирует элементы, которые включены в сознание. предмета.

Ссылки

1. Дж. Юнг, "Психология переноса", Сборник сочинений, том 16 (Лондон, 1954), с. 311.
2. Г. Юнг. ОС 9 / I. Архетипы и коллективное бессознательное. 2. Концепция коллективного бессознательного, 49-50, § 104-105.
3. Джонсон, Роберт А. (2006). Она, чтобы понять женскую психологию. Мадрид: от редакции Гадир.
4. Шелберн, Уолтер А. Мифы и логос в мысли Карла Юнга: теория коллективного бессознательного в научной перспективе. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Певица Джун Курландер. Культура и коллективное бессознательное. Диссертация принята в Северо-Западном университете. Август 1968 года.