- происхождения
- Первое восстание
- янга
- причины
- Поиск свободы
- Плохие условия жизни
- Бордовый в литературе
- Cimarronaje в Венесуэле
- Король михаил
- Андрес Лопес де Росарио
- Хосе Леонардо Чирино
- Cimarronaje в Панаме
- Ссылки
Cimarronaje является процесс сопротивления против колониальной системы, которая состояла из черных рабов , вылетающих из своих хозяев. То есть любая форма противостояния рабству в Новом Свете называлась бордовой.
Отсутствие интереса к работе, разрушение их инструментов трудоустройства, неповиновение, бунт и конфронтация были одними из проявлений неприятия дискриминации со стороны маронов в колониальные времена.
Лишив их свободы, бордовый стремился к постоянной автономии, сбегая с крыши своего хозяина. Побег мог быть коллективным, индивидуальным или временным. Иногда черный раб стремился только улучшить отношения со своим хозяином.
Первым шагом было бегство, затем последовали неустанные поиски убежища в отдаленных областях колониального общества.
Уже обосновавшись где-то в горах, мятежные рабы сформировали социальную организацию, которая бессознательно приняла форму автономного населения с социальной, экономической и политической системами, известными как Паленкес.
происхождения
В Новом Свете слово cimarrón использовалось для обозначения домашнего скота, который убежал из дома, чтобы отправиться в поля. В первые дни колонизации этот термин использовался для обозначения беглых рабов.
Маронинг стал каналом для освобождения рабов и социальной реорганизации в результате строительства и формирования palenques (Navarrete, 2001).
Черные рабы восстали против своих хозяев и сбежали из дома, чтобы укрыться в полях, чтобы позже сформировать palenques, таким образом став беглецами.
Убегание от своих владельцев и строительство паленкесов были основными элементами движения к абсолютной свободе в соответствии с мыслями и идеологиями маронов. Однако для его владельцев бордовый считался самым тяжким преступлением.
Это было не только самым большим нарушением закона, но и финансовыми потерями для хозяина беглеца; более того, они имели большое влияние на рабов, которые все еще были пленниками.
Первое восстание
В 1522 году первое восстание черных рабов возникло в Санто-Доминго, на известном урожае сахара. Повстанческие рабы вступили в сговор с другими в этом районе; таким образом они уступили место восстанию, в ходе которого тысячи испанцев были убиты в рождественскую ночь.
Индейцы и испанцы объединили свои силы для контратаки повстанцев. Побежденные рабы бежали от своих похитителей в горы.
янга
Самого известного бордового во времена наместничества Новой Испании звали Янга, и он провозгласил себя принцем африканских земель (Navarrete, 2001). Его palenque находился на территории современного штата Веракрус.
Пытаясь сохранить мир, власти проводили против маронов пацифистские кампании, достойные повиновения.
Соглашение заключалось в том, что мароны будут соблюдать законы испанской короны, если король Луис де Веласко предоставит Паленке-де-Янга статус народа с абсолютной свободой. Так Сан-Лоренцо получил титул свободного черного сообщества.
причины
По словам историка Энтони Макфарлейна, основные причины сопротивления были двоякими:
-Первый состоит из временного побега, индивидуального или группового, в котором бордовый пытается смягчить и улучшить «сосуществование» со своим хозяином, то есть обращение со стороны своего хозяина.
-Второй рассказ о постоянном побеге из рабства в попытке обрести свободу.
Поиск свободы
Черные рабы хотели нарушить нормы и законы колониальной системы, которая их заключила в тюрьму, в то время как они стремились создать свободные и автономные сообщества.
Плохие условия жизни
Условия жизни были плачевными; Вот почему в совместных усилиях по улучшению качества жизни рабы создали и реализовали стратегии восстания, чтобы позже найти альтернативные пространства тем, в которых царила колонизация.
Таким образом, palenques были механизмами и инструментами, используемыми черными рабами как выражение автономии с целью восстания против экономической и социальной системы.
Бордовые были тщательно спланированными стратегиями с целью улучшения и развития качества жизни рабов посредством вооруженных восстаний или временного побега.
Бордовый в литературе
Одно из главных выдающихся литературных произведений о бордовом цвете - это рассказ антрополога Мигеля Барнета о кубинском мятежнике Эстебане Монтехо под названием «Biografía de un Cimarrón».
В нем рассказывается об опыте и стратегии Монтехо, когда он родился в рабстве, чтобы затем сбежать в горы и присоединиться к борьбе за независимость Кубы.
Написанная как свидетельство, книга описывает реальность черных рабов на колониальной Кубе, от их работы через духовные церемонии до бесконечной расовой дискриминации, с которой сталкиваются рабы-женщины и мужчины в своей повседневной жизни.
Cimarronaje в Венесуэле
Согласно афро-колумбийскому движению, зародившемуся в этой стране, маруны состояли из бесконечных восстаний или восстаний порабощенных и порабощенных против поработителей в попытке защитить свое достоинство.
Африканские убежища в Колумбии были известны как киломбос, куда собирались люди из разных частей Африки, чтобы практиковать свое исконное мировоззрение, духовные ритуалы, танцы и сохранение языков.
Короче говоря, черные рабы Венесуэлы собрались вместе, чтобы сохранить свою африканскую философию. Такое отношение шло вразрез с ценностями христианства.
Король михаил
Одним из величайших героев истории Марона и Венесуэлы был король Мигель. Это было в 1552 году, когда этот персонаж стал бордовым, когда он поднялся на золотых приисках, где работал.
Восстав против жестокого обращения со стороны колониализма, многие другие черные рабы, испытавшие такую же эксплуатацию, присоединились к нему, тем самым сформировав первое выражение свободы в Венесуэле.
Андрес Лопес де Росарио
Затем за ним последовал Андрес Лопес де Росарио, более известный как «Андресоте»; кто восстал против бедствий Монополии в 1732 году.
Хосе Леонардо Чирино
Наконец, Хосе Леонардо Чирино, возглавивший восстание против работорговцев гасиенды в 1795 году.
Cimarronaje в Панаме
Это было в 1510 году, когда черные рабы впервые появились на Панамском перешейке. Девять лет спустя те же самые рабы кропотливо строили каждый фундамент того, что сейчас является Панама-Сити.
Восстания, восстания или восстания не заставили себя долго ждать, поскольку обращение с черными рабами было варварским, особенно в этом городе.
Наказания, которым подвергались мароны, основывались на кастрации мужчин, отрезании женской груди и других бесчеловечных наказаниях. Вдобавок бордовые повстанцы Панамы были известны тем, что обеспечивали пиратов маршрутами.
Именно тогда выходец из Африки принял решение противостоять жестоким порабощениям владельцев, его звали Баяно.
Он организовал огромную стаю черных рабов в 1548 году, чтобы позже объединить силы и построить автономное сообщество, в котором Баяно был провозглашен королем.
После непрекращающейся конфронтации между маронами и короной колониальные власти потребовали заключения мирного договора, арестовав короля бордовых Баяно. Хотя договоренность была достигнута, бордовый не сдавался, борьба за свободу так и не закончилась.
Баяно был захвачен испанцами. Он был отправлен в Севилью, Испания, где его купил враг: испанская корона. Борьба за свободу бордового героя попала в тяжелые задачи и вечное рабство, навязанное королевской семьей.
Ссылки
- Макфарл, Энтони. (1993). Колумбия до обретения независимости. Издательство Кембриджского университета.
- А. Дьюф, Сильвианна. (2014). Изгнание рабства: История американских маронов. NYU Press.
- Тейлор, Эрнест, Дай, Марселла, Книфси, Мойя, Барретт, Хейзел, Изучение культурной взаимосвязи в обеспечении устойчивости развития сельского туризма на Ямайке. ШАГИ. Журнал «Туризм и культурное наследие», 2014 г., стр. 12. Взято с сайта redalyc.org.
- Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros и maroons: бразильские мигранты и этнические отношения в послевоенном Суринаме. Карибские исследования 2004, 32 (июль-декабрь). Взято с сайта redalyc.org
- Перес; Берта: Путешествие к свободе: маронские предки в южной Венесуэле. Этноистория 2001 (октябрь). Взято с read.dukeupress.edu
- Нарваэс, М. Кристина: Эль Чимарронахе, альтернатива свободы для черных рабов. Национальный исторический архив Мадрида 2001 г. (январь). Взято с researchgate.net
- КАСТАНЬО, АЛЕН, Паленкес и Чимарронайе: процессы сопротивления колониальной рабовладельческой системе в Карибском бассейне Сабанеро (16, 17 и 18 века). CS Magazine 2015, (май-август). Взято с сайта redalyc.org.