Cacharpaya или kacharpaya обозначает традиционную Андскую песню и танец , принадлежащий Guayno или Wayn ритм. Его происхождение - доколумбовское, из культур кечуа и аймара. Это часть празднеств, посвященных плодородию Пачамамы, Матери-Земли.
Термин «чачарпайя» происходит от слова кечуа, которое означает «прощай», прощай. Он также используется, чтобы прощаться с карнавалом, девственностью, членами семьи, друзьями, которые уезжают, и умершими после третьего года смерти.
Источник: pixabay.com
Этот фестиваль отмечается в Эквадоре, Перу, Боливии и на севере Чили и Аргентины. Его характеристики различаются в каждой стране и внутри каждой страны в зависимости от уровня смешанного брака населения, местности и культурных особенностей сообществ.
Это выражение культурного смешения коренных народов и испанцев. В некоторых общинах коренных народов он сохраняет свои первоначальные черты.
Прощальная песня
Музыкально это сделано за 2/4 двоичного времени, объединяя 3/4 такта. Первоначально исполнялся с различными типами язычковых флейт, свирелей, кен, ударных инструментов, бас-барабанов и ударных.
В колониальный период к чаранго были добавлены хордофоны (версия испанской гитары со своими уникальными характеристиками). В результате смешения и изменения обычаев были интегрированы новые инструменты: тромбоны, трубы, бомбадиллы, тарелки, малый барабан, аккордеон, гитары, куатро, басы и скрипки. С современностью и технологиями были добавлены электрогитары и эквалайзеры.
Его состав как музыкального коллектива очень разнообразен и очень богат, от интерпретаций на одиночных флейтах без хореографического сопровождения до небольших собраний. Также традиционные наборы флейт, чаранго и барабана в пенья, патио домов или кладбищ.
В танце или танце линии образуются различными фигурами, которые соединяются и разделяются в форме улитки в ритме музыки.
На некоторых праздниках люди танцуют парами, не выходя из коллективной хореографии. Его можно увидеть группами на улицах города и на эспланадах на выезде из города, пока музыканты и родственники прощаются.
Происхождение и история
Чачарпайя происходит из коренных общин. Для аймара это часть ритуала плодородия земли.
Выращивание картофеля служит основой для его мировоззрения о мире. Этот клубень - одна из основ социальных отношений в сообществе, где уважение к природе является самым важным.
С началом дождей и цветением картофеля начинается время женственности, земли и луны. 2 февраля собирается вся община.
Продукт культурного синкретизма и колонизации, на этом фестивале Вирхен-де-ла-Канделария символизирует Пачамаму. Она благодарна за будущий урожай.
С этого фестиваля судьба сельскохозяйственного производства связана с жизнью или смертью семьи и сообщества. После праздника жители отправляются в город за всем необходимым для праздника.
Начиная с воскресенья и карнавального понедельника, начинается игра, или Jiska Anata, предлагающая еду, цветы, вина и другие спиртные напитки сайаньям или собственности семей.
Это также повод поднять разноцветную Wiphala. Среди 49 разноцветных квадратов, расположенных по диагонали, в центре находится белый ряд, символизирующий триумфальный поток на ветру и символ коренных народов Анд.
Чачарпая также является празднованием конца девственности. Пока одинокие юноши танцуют, они приглашают девушек пойти с ними, чтобы создать пару и семью.
Чачарпайя как креольский обычай
В рамках карнавала чачарпайя распространилась как обычай за пределы коренных общин и осталась в качестве вклада, породившего множество вариантов.
В некоторых андских общинах изготавливают куклу, одетую как креольского метиса, которая ходит из дома в дом, выпрашивая еду и питье. В конце его хоронят в яме с цветами и подношениями. Зрители делятся полученным.
Но чачарпая распространилась и за пределы карнавала. Он также используется для отпущения усопших в рамках поминовения всех святых.
Скорбящие встречаются на третьем году смерти и прощаются с любимым под музыку. Это местный обычай, принятый католицизмом в Андском регионе.
По обычаю, умершего оплакивают до третьего года жизни, а в качестве прощания его чествуют чачарпайей. В последующие годы, хотя их помнят, покойный уже является частью семьи предков.
Одежда
Так же, как часть представительства варьируется от страны к стране, то же самое происходит с одеждой. Однако мы опишем некоторые наряды, которые обычно носят.
Женщина одета в длинную юбку ниже колена, обычно однотонную, с неброскими украшениями по нижнему краю. Они могут состоять из цветов местного флага или другого орнамента.
Сверху легкая кофточка, обычно белого цвета. А на шее платок или платок того же цвета, что и юбка.
Из обуви используются шлепки или туфли без каблука. Использование шляпы зависит от страны и региона, где проводится праздник.
В тех местах, где женщины носят головные уборы, прическа представляет собой длинную косу, торчащую из задней части шляпы.
Со своей стороны, мужчины носят длинные брюки темного цвета, обычно черного цвета. В верхней части ленты в виде пояса. Поверх белой рубашки они носят темный жилет и темную шляпу.
Ссылки
- Ваман Карбо, Кристиан (2006). Этномоторные навыки и коренные танцы в Колласую. Образовательная мысль, том 38. Получено с: mindteducativo.uc.cl
- (S / D). Уайно и чачарпая. Национальная библиотека Чили. Получено с: memoriachilena.cl
- Шок, Вирджинио С. (2015). Система выдвижения оригинальных авторитетов в Ayllu Bombo. Получено с: flacsoandes.edu.ec
- Мареко, Алехандро (2007). Восход Чачарпая. Восстановлено с: file.lavoz.com.ar
- Плата, Вильфредо и другие. (2003). Видения развития общин аймара. Получено с: books.google.co.ve