КАК ПРЕКРАТИЛИСЬ ГОНЕНИЯ НА ХРИСТИАН В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ? - ИСТОРИЯ - 2025

Прекращение гонений на христиан в Римской империи произошло примерно в 311 году нашей эры, когда император Гай Галерий Валерий Максимиано издал Указ о терпимости. Этот указ признавал несколько прав христиан, в том числе право свободно исповедовать свою религию и строить свои церкви.

Эти гонения на христиан в Римской империи начались в период правления императора Нерона Клавдия Цезаря Августа Германика 13 октября 54 года нашей эры.

Христос перед Иродом. Автор: Мастер Сигены

В тот день этот монарх обвинил их в поджоге Рима. Это обвинение должно было развеять слухи о том, что виновником был он сам.

На основании этой жалобы они объявили последователей христианской религии врагами империи. Затем - по приказу сменявших друг друга императоров - они были осаждены, выслежены, схвачены и казнены. Санкции также включали разрушение храмов и священных книг, а также конфискацию имущества.

После Эдикта терпимости сосуществование с христианами улучшилось. В 313 году нашей эры императоры Флавий Валерий Аврелий Константин и Флавий Галерий Валерий Лициний Лициний издали декрет Милана, который разрешал свободу вероисповедания.

Это дало мощный толчок христианству, которое пережило период устойчивого роста и развития.

Хронология прекращения гонений на христиан в Римской империи

Эдикт терпимости

Эдикт терпимости стал поворотным моментом в усиливающемся преследовании христиан в Римской империи. Это систематическое преследование продолжалось на протяжении 3 и начала 4 веков.

Все это время христианство считалось незаконным, а христиане маргинализировались государством. Наказания, которым они подверглись, включали разрушение храмов и религиозных текстов, утрату гражданских прав и даже тюремное заключение.

В 311 году нашей эры император Галерий (260 - 311 год нашей эры) издал этот указ из Сардики (нынешняя София, Болгария). Благодаря этой мере император превратился из яростного гонителя христиан в робкого спонсора их деятельности.

Затем эта религиозная группа начала влиять на другие сферы римской жизни, которые начали смотреть на монотеистические практики другими глазами. Позже симпатии к христианству начали проявлять и другие императоры.

Примерно в 312 году нашей эры император Константин выиграл важную битву, победу в которой он приписал «Богу христиан». Он был убежден, что христианская монограмма на его знамени принесла ему пользу.

С этого момента он принял решение улучшить статус всех. Эти настойчивые усилия выкристаллизовались годы спустя, когда был издан еще один указ, положивший конец преследованиям христиан в Римской империи.

Миланский эдикт

Императоры Константин (272 г. - 337 г. н.э.) и Флавий Галерий Валерий Лициний Лициний (250 г. - 325 г. н.э.) были ответственны за Миланский эдикт.

Это оказало большое влияние на цель положить конец гонениям на христиан в Римской империи. Он состоял из практического применения того, что было установлено Галерио двумя годами ранее.

Император Константин обратился в христианство. За это его считают спасителем всех верующих этой религии. Ему приписывают все заслуги в прекращении преследований христиан в Римской империи, которые были систематическими и широко распространенными.

Точно так же признается вклад этого указа в различные области человеческого знания, такие как история, искусство, право, философия и теология. Миланский эдикт привел к появлению концепции свободы вероисповедания, которой до сих пор не существовало.

Точно так же он обозначил новый статус в отношениях между христианской религией и римским государством. Этот факт определенно отличал западную культуру со времен Римской империи до современной эпохи.

Константинопольский эдикт

Константинопольский эдикт (392 г. н.э.) был эпилогом ряда мер, осуществленных Флавием Феодосием или Феодосием I (согласно христианам Феодосием Великим). Этот римский император предпринял систематическую кампанию по уничтожению языческих групп и их обрядов.

Несмотря на политическое и экономическое влияние, которое эти группы имели в империи, кампания началась в 381 году нашей эры. В том же году был ратифицирован указ императора Аврелия Константина, запрещавший жертвоприношения в гадательных целях.

Позже был принят ряд мер, направленных на пресечение и ограничение всех практик этих языческих групп. К ним относятся, среди прочего, разрушение храмов, отмена государственных субсидий и запрет немонотеистических обрядов.

После обнародования Константинопольского эдикта император Феодосий наложил христианство на весь Рим. Всем группам, состоящим из нескольких богов, было запрещено демонстрировать веру как публично, так и в частном порядке. Но, чтобы предотвратить возможное восстание со стороны языческого военного сектора, преследование не предполагалось.

Как следствие, христианские епископы начали участвовать в политической жизни. Таким образом, они встали на чью-то сторону и защищали позиции по вопросам, далеким от божественного и относящимся к земному царству.

Затем границы между человеческим и божественным начали стираться, пока, в некоторых случаях, они перестали существовать.

Государственно-церковный подход

После обнародования трех указов христиане начали свободно поклоняться Богу. Они даже прошли путь от преследований до гонителей (в частности, язычников, объявленных незаконными в соответствии с Константинопольским эдиктом).

Сам император Константин приступил к осуществлению ряда мер, которые он считал необходимыми. В серии писем, отправленных его государственным чиновникам в различных областях римской географии, Константин дал четкие инструкции, целью которых было восстановление его прав на гражданство.

Например, в 313 году нашей эры письмо, адресованное Анулину, проконсулу Африки, содержало просьбу о реституции церковной собственности.

Позже, в другом письме к самому Анулину, император сообщил ему о своем решении освободить католическую церковь от уплаты налогов. При этом он хотел, чтобы у них было достаточно ресурсов для своего служения.

В письмах, адресованных другим официальным лицам, Константин предписывал как военные, так и экономические меры защиты христианских прелатов.

Точно так же, чтобы способствовать развитию христианства, он приказал найти и перевоспитать личности и группы, которые были против ныне официальной религии Рима.

Точно так же он активно участвовал во внутренних жалобах христиан. Это произошло в группах, которые придерживались различных толкований священных книг.

Таким образом, прекращение гонений на христиан в Римской империи стало очевидным и прочным сближением между государством и церковью.

Ссылки

1. Алия Фернандес, РА (2011). Преследование как преступление против человечности. Барселона: публикации и издания Университета Барселоны.
2. Патиньо Франко, JU (2001). История церкви - I. Мадрид: От редакции Сан-Пабло.
3. Карбо, младший (2017). Миланский эдикт. Междисциплинарные перспективы. Взято с сайта unav.edu.
4. Национальная география. (2012, 8 ноября). Феодосий I Великий и торжество христианства. Взято с сайта nationalgeographic.com.es.
5. Аларкон, ML (1987). Правовые аспекты религиозного фактора: исследования, посвященные профессору Лопесу Аларкону. Мерсия: Секретариат публикаций и научного обмена.