АРХЕТИПЫ ЮНГА: ОПРЕДЕЛЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ТИПЫ - ПСИХОЛОГИЯ - 2024

В архетипах , в соответствии с Юнгом, являются универсальными моделями , которые являются частью коллективного бессознательным и являются психический аналог инстинкт. Они касаются поведенческих и личностных образов и тенденций. Примерами архетипов являются личность (как мы видим себя), родитель (фигура силы) или ребенок (невинность, спасение).

В этом смысле архетип будет элементом, который позволяет объяснить генерацию серии мысленных образов, которые очень похожим образом развиваются разными людьми из разных культур. Мать, мудрец, герой или девушка - вот некоторые из архетипов, описанных Юнгом.

Карл Юнг

Согласно Карлу Юнгу, архетипы - это форма, которая придается некоторым переживаниям и воспоминаниям наших предков; это автономные наследственные образы, являющиеся частью коллективного бессознательного.

Важной характеристикой архетипов является то, что они не развиваются индивидуально в каждом человеке, а формируются под влиянием социокультурного контекста каждого человека.

Передача образов мышления и экспериментирование с типичными событиями каждого общества передаются от поколения к поколению, создавая таким образом ряд общих архетипов для всех людей.

Установление архетипов было одной из основ теории коллективного бессознательного Карла Юнга, которая утверждает, что все люди имеют общий субстрат в своей психической структуре.

Автор теоретизировал большое количество различных архетипов; фактически общее количество архетипов не определено. Однако, по мнению автора, одни более распространены и важны, чем другие.

Что такое архетипы?

Архетипы - это способ выражения ряда переживаний и воспоминаний, связанных с предками. Другими словами, каждый человек развивает серию архетипов на основе опыта своих предков.

Таким образом, архетипы защищают основную идею коллективного бессознательного и относятся к общим ментальным представлениям, которые представляют все люди.

Культурный контекст

В развитии архетипов жизненно важную роль играет влияние культурного контекста каждого человека. Люди развивают архетипы не на основе личного опыта, а, скорее, на основе социального опыта своего окружения.

Независимо от их коллективного происхождения, если архетипы анализируются индивидуально у каждого человека, это приводит к эмоциональным и поведенческим паттернам, которые определяют способ обработки ощущений, образов и восприятий.

Согласно Карлу Юнгу, контекстуальные, культурные влияния и влияния предков вызывают генерацию архетипов, которые накапливаются в бессознательном людей и определяют большую часть их психического развития.

Символы и мифы

Чтобы проиллюстрировать идею архетипов, Карл Юнг использовал символы и мифы, которые, похоже, присутствуют во всех культурах.

По словам швейцарского автора, тот факт, что все культуры имеют общие элементы, показывает, что человеческие общества думают и действуют на когнитивной и эмоциональной основе, которая не развивается на основе опыта каждого человека.

Напротив, когнитивная и эмоциональная основа всех людей будет регулироваться теорией коллективного бессознательного, которая порождает развитие серии общих архетипов для всех людей, которые передаются из поколения в поколение.

Окружающая среда и генетика

Однако Карл Юнг особо подчеркнул, что архетипы не являются унаследованными репрезентациями, а являются унаследованными репрезентативными возможностями.

Таким образом, архетипы развиваются не генетически, а экологически. Через генетику передается способность развивать архетипы. Позже человек развивает эти архетипы через культурное влияние.

Как выражаются архетипы?

Архетипы Карла Юнга - это повторяющиеся образцы образов и символов, которые появляются в разных формах во всех культурах.

Они характеризуются тем, что представляют наклон, который передается из поколения в поколение, так что архетип - это часть, которая формирует часть коллективного бессознательного, которая частично передается по наследству.

Таким образом, архетипы представляют собой универсальные образы, которые можно обнаружить в культурных проявлениях различных обществ.

Речь, поведение, эмоциональные реакции и сны - это элементы, через которые выражаются архетипы. По этой причине архетипы могут быть обнаружены и изолированы в любом типе поведения людей.

Согласно Юнгу, эти архетипы являются частью бессознательного человека, поэтому они влияют на поведение бессознательным образом. Человек не в состоянии обнаружить, что определенная часть его образа жизни находится под влиянием архетипов, сформированных в его психике.

В этом смысле для некоторых психоаналитиков архетипы Юнга - это элементы, которые заставляют определенные роли и функции проявляться в очень разных ситуациях в одной и той же культуре.

5 типов высших архетипов

Согласно Юнгу, человек может развить большое количество архетипов. Коллективное бессознательное - сложная психическая структура, способная вместить большое количество репрезентаций.

Однако знаменитый швейцарский психоаналитик выделил пять типов архетипов с более высоким уровнем развития, чем другие.

Архетипы Карла Юнга можно разделить на две общие категории: основные архетипы и другие архетипы.

Основные архетипы - это серия бессознательных репрезентаций, которые, по-видимому, играют важную роль в развитии психики человека.

Таким образом, основные архетипы будут более актуальными и будут оказывать большее влияние, чем другие, на определение развития поведенческих черт людей.

В этом смысле Карл Юнг определил, что пятью основными архетипами коллективного бессознательного людей являются: анима, анимус, тень, личность и самость.

Anima

Анима на латыни означает душа и, согласно теории коллективного бессознательного Карла Юнга, определяет архетипические образы вечного женского начала в бессознательном мужчины.

Анима - это архетип, который устанавливает связь между сознанием себя и коллективным бессознательным, открывая тем самым путь к себе.

Вечное женское начало на протяжении всей истории было представлено женскими божествами, такими как Инанна. Источник: Британский музей.

Таким образом, анима - это архетип женской фигуры, которая присутствует в бессознательном мужчин. Это архетипический образ, связанный с принципом Эроса и отражающий природу мужских отношений, особенно с женщинами.

Анима ассоциируется с высокой эмоциональностью и силой жизни. Согласно Карлу Юнгу, проблемы в отношениях между мужчинами часто возникают в результате бессознательной идентификации с анимой или проекции анимы на партнера.

Этот факт, по мнению швейцарского психоаналитика, вызывает у реального человека чувство разочарования. Помните, что фигуры анимы - это не изображения конкретных женщин, а фантазии, наполненные потребностями и переживаниями эмоционального характера.

Наиболее представительными фигурами этого архетипа могут быть богини, известные женщины, материнские фигуры, девушки, волшебницы и женские существа.

предубеждение

Ánimus означает дух на латыни и, согласно теории коллективного бессознательного, относится к архетипическим образам вечного мужского начала в бессознательном женщины.

Другими словами, это архетип по отношению к женской аниме. Как и в своем женском параллелизме, анимус образует связь между самосознанием и коллективным бессознательным, открывая, таким образом, путь к себе.

Анимус - это архетип, связанный с принципом логоса и отражающий природу связи с миром идей и духа. Согласно Карлу Юнгу, анимус - это архетип значения.

Как и в случае с анимой, фигуры анимуса не являются изображениями конкретных людей, а представляют собой фантазии, наполненные потребностями и переживаниями эмоционального характера.

Фигура отца является представлением архетипа анимуса.

Таким образом, наиболее характерными фигурами анимуса будут фигуры отца, известные люди, религиозные деятели, идеализированные фигуры и молодые люди.

Согласно теории коллективного бессознательного, бессознательная идентификация с анимусом или его проекцией в паре обычно порождает чувство разочарования реальным человеком и порождает жизненные и / или супружеские трудности.

Тень

Тень - еще один из основных архетипов коллективного бессознательного, имеющий два разных значения.

Фото Павла Свмански на Unsplash

С одной стороны, тень - это архетип, представляющий целостность бессознательного.

Во-вторых, тень относится к бессознательному аспекту личности людей, характеризующемуся чертами и установками, которые сознательное эго не признает своими собственными.

Тень - очень важный архетип для концептуализации теории коллективного бессознательного, поскольку он показывает, что все личные и коллективные психические диспозиции не принимаются сознанием из-за их несовместимости с личностью.

Таким образом, сознательная личность отвергает большое количество психических элементов, которые не исчезают, а вместо этого развивают антагонистический агент самости в бессознательном.

Этот антагонистический агент сознательного «я» представлен через архетип тени и выражается через все те черты личности и поведения, которые сам не принимает как свои собственные и определяющие, и которые они скрывают от других.

Человек

Человек - архетип, антагонистичный тени. То есть это относится к бессознательной стороне самого себя, которой человек хочет поделиться с другими.

Социальные сети увеличили публичное присутствие и способ показать другим людям, какие мы есть или что мы хотим показать о себе.

Архетипическая личность включает в себя все те бессознательные элементы, которые человек принимает как часть своего общественного образа. Аспекты, относящиеся к архетипу личности, соответствуют сознательной части человека, поэтому человек использует ее как определяющую часть себя.

Сам

Мандалы - это представление индивидуального бессознательного.

Наконец, пятый главный архетип Карла Юнга - это «я», которое определяется как центральный архетип коллективного бессознательного.

Этот архетип представляет собой последний шаг в процессе индивидуализации человека. В этом смысле понимается, что «я» - это архетипический образ целостности, переживаемый как надличностная сила, которую оно наделяет жизнью.

Другие примеры архетипов

Хотя анима, анимус, тень, человек и самость являются основными архетипами, согласно теории коллективного бессознательного существует несколько различных архетипов.

Согласно Карлу Юнгу, остальные архетипы менее важны для формирования коллективного бессознательного, чем основные пять. Однако кажется, что каждый из них выполняет определенную функцию.

В этом смысле архетипы Карла Юнга можно классифицировать по разным модальностям. Есть архетипические события, такие как рождение или смерть, архетипические темы, такие как творение или месть, и архетипические фигуры, такие как мудрец или отец.

Некоторые из архетипов, которые не являются основными в теории коллективного бессознательного, обсуждаются ниже.

Мама

Согласно теории коллективного бессознательного, мать представляет собой архетипический образ, который позволяет человеку обнаруживать поведение, связанное с материнством, в том виде, в каком его пережили предки.

Отец

Со своей стороны, архетип отца формирует авторитетную фигуру, которая направляет бессознательное человека в отношении того, как жить, на основе его примера.

Герой

Согласно Карлу Юнгу, герой - еще одна важная архетипическая фигура. Он относится к образу силы, который характеризуется борьбой с тенью, то есть той частью бессознательного, которую сознание отвергает.

Герой - это архетип, позволяющий держать на расстоянии все, что не должно вторгаться в социальную сферу, чтобы не навредить себе.

Шут

Смеющийся и с позитивным отношением к жизни. Он стремится постоянно рассмешить своих близких друзей и сделать этот мир более приятным и веселым. Однако обычно это люди с множеством глубоких теней, которые используют юмор, чтобы замаскировать свой страх или боль.

Он умеет принимать критику, но может быть очень легкомысленным по отношению к другим, потому что никогда не фильтрует себя.

Мудрый

Мудрец - архетипическая фигура, главная цель которой - раскрыть героя. Герой - это архетип, который решительно борется с тенью, но действует неотразимо.

В этом смысле мудрец привносит размышления и рациональность в действия героя, чтобы развить более адаптированное и эффективное поведение.

Обманщик

Обманщик, также известный как обманщик, - это архетип, который несет ответственность за введение шуток и нарушение установленных правил.

Он расставляет ловушки и парадоксы в функционировании героя и служит для проверки того, насколько законы удобны и / или уязвимы.

Невиновный

Этот архетип называют наивным, мечтательным, нереальным. Всем доверять и проявлять позитивный настрой перед лицом любых невзгод. Он живет беззаботно и его цель - быть счастливым.

Смотритель

Опекун - это профиль, основанный на защите и помощи другим. Она чувствует себя сильнее остальных и действует почти по-матерински, стараясь не причинить вреда своему протеже.

Его слабость в том, что это архетип, очень склонный к эксплуатации другими людьми, осознающими его добродушие. Он очень великодушен и сострадателен, но если ему надоест, он будет винить во всех жертвах, которые приносит другим.

друг

Этот профиль имеет своим самым большим желанием чувство принадлежности. Он не сдается в поисках человеческих отношений, и часто можно увидеть, как он интегрируется в разные сообщества, чтобы найти то место, где он может вписаться.

Они честны и ценят коллектив выше личности, но также могут проявлять негативное и довольно циничное отношение.

Мятежник

Этот архетип, также известный как «преступник», выделяется своими усилиями по уничтожению того, что, по их мнению, не работает. Они не верят в навязывания и чувствуют удовлетворение, думая иначе, чем остальные.

Независимый, харизматичный, провокационный или вдохновляющий, но также агрессивный, навязчивый или саморазрушительный.

Любовник

Самый страстный архетип. Он чувствителен и больше всего обожает любовь, привязанность и все гармоничные сентиментальные узы. Его самый большой страх - это нежелание чувствовать себя желанным, и поэтому он способен потерять свою индивидуальность, чтобы доставить удовольствие своему любимому человеку.

Верьте во все формы любви, а не только в эмоциональные или сексуальные отношения. От материнских до любовных отношений, которые могут быть созданы в их рабочей среде.

Губернатор

Архетип лидера. Человек с желанием быть в центре внимания и выполнять задачи в соответствии со своими критериями. Они всегда контролируют ситуацию, и им сложно делегировать полномочия, поскольку они думают, что только они достигают совершенства, что является их навязчивой идеей.

Хотя его способ принятия ответственности является ключевым во многих аспектах, его деспотический и авторитарный стиль может вызывать дискомфорт среди его близких. Он ненавидит хаос.

Волшебник

Человек идеальный и харизматичный одновременно. Он находится в постоянном процессе трансформации из-за своего любопытства знать все, что происходит во Вселенной. Он любит вносить новые идеи и философские концепции.

Проблема в том, что он может исказить повседневность и превратить положительное в отрицательное. То есть он выполняет профиль манипулятора, где его идеи преобладают над другими.

Творец

Создателя не устраивает то, что ему доступно. Он стремится создать что-то новое, несущее его печать и преобразующее его окружающую среду или мир. Они ценят свободу и очень мечтательны, настолько, что это их самая большая слабость. Они больше думают, чем создают, чем делают.

Они восхищаются талантом и воображением, но также страдают от творческих блоков, которые превращаются в разочарование. Художники - прекрасный пример этого архетипа.

Исследователь

Неугомонный человек с желанием открывать. Путешествие - ее страсть, и она не боится переезжать с одного места на другое, чтобы подпитывать себя новыми культурными концепциями, идеями или даже философскими взглядами.

Он верен своим принципам, но его авантюрный стиль не позволяет ему цепляться за любую работу или романтические отношения, которые обязывают его к подчинению.

Ссылки

1. Бейкер, Д. (ред) (2012). Оксфордский справочник по истории психологии: глобальные перспективы. Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета.
2. Карл Густав Юнг (2005). Полное собрание сочинений. Том 12. Психология и алхимия. I. Введение в религиозно-психологические проблемы алхимии. II. 3. Д. О символизме самости. Мадрид: от редакции Тротта. стр. 20, § 22.
3. Дж. Юнг, Архетипы и коллективное бессознательное (Лондон, 1996), с. 183 и стр. 187.
4. Джентиле Б. и Миллар Б. (2009). Основы психологической мысли: История психологии. Дуб Таузенд, США: Шалфей.
5. Пикрен, В. и Дьюсбери, Д. (2002). Окружающие взгляды на историю психологии. Вашингтон, США: APA
6. Дж. Юнг, "Психология переноса", Сборник сочинений, том 16 (Лондон, 1954), с. 311-328.