АФРОЭКВАДОРЦЫ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, СООБЩЕСТВА, КУЛЬТУРА - БИОЛОГИЯ - 2025

В эквадорцах родились в Эквадоре потомке населения африканских рабов. Они прибыли в страну в 16 веке, и их история в Эквадоре началась на побережье и в горах на севере страны. Им не хватает документальных подтверждений своей истории, основанной прежде всего на коллективной памяти.

С 1998 года Эквадор включил в свою Конституцию определение многокультурного и многоэтнического государства. Афроэквадорцы приобрели видимость и признание в качестве действующих лиц в обществе, получив коллективные права.

Сеть молодых афроэквадорцев с исконных территорий Чота, Ла Консепсьон, Салинас и Гуалупе. Сеть афро-эквадорской молодежи

Бедность и изоляция по-прежнему имеют решающее значение в их жизни. Они требуют, чтобы их участие в различных исторических событиях страны было расследовано. Осведомленность о существовании и значимости афро-эквадорской этнической группы в Эквадоре практически отсутствует.

В результате начала реализации Программы развития коренных и чернокожих народов (ПРОДЕПИН) в 1998 году не было данных, указывающих на количество чернокожих и мулатов в Эквадоре. Перепись этих общин началась в 2001 году, но некоторые пробелы в информации остаются. В настоящее время они составляют около 5% населения Эквадора.

Происхождение и история

Прибытие африканцев в Эквадор происходило в несколько этапов. Это было первым с основанием движения cimarrón, которое возникло между 1550 и 1560 годами. Они прибыли в результате кораблекрушения нескольких лодок, направлявшихся из Панамы в Перу. Некоторые рабы были родом из Мозамбика и Анголы.

Мароны обрели свободу и составили собственное население. Большинство из них поселились в Эсмеральдасе, хотя со временем мигрировали. Мароны контролировали регион от Пуэрто-Вьехо до Буэнавентуры, поэтому для испанцев это был нелегко доступный район.

В 1690 году другая группа африканцев прибыла в Эквадор из Западной Африки, чтобы работать на плантациях хлопка и тростника, принадлежащих иезуитам. Карабали были импортированы англичанами из залива Биафра.

После изгнания иезуитов со всех территорий Короны черные рабы сменили владельцев. Некоторые стали собственностью короля Испании.

К 1748 и 1760 годам мароны больше не были сопротивлением короне, и начался второй приход рабов, бежавших с рудников Барбакоаса в Колумбии. На этом этапе в Эквадор прибыли африканцы из Конго мандингас (Гамбия).

Отмена рабства

В 1851 году декретом верховного вождя Хосе Марии Урбины-и-Витери в Эквадоре было официально объявлено об отмене рабства. Спустя почти год был создан Совет по защите свободы рабов, ратифицировавший введенную меру.

Чтобы не навредить рабовладельцам, правительство отменило налоги на некоторые продукты, но афроэквадорцы не получали никакой компенсации за годы рабства.

В начале 20-го века черные продолжали въезжать в Эквадор, особенно из-за строительства железной дороги Дуран-Кито. Президент Элой Альфаро нанял важную группу из Ямайки для работы в качестве разнорабочих.

В истории Эквадора есть несколько важных афро-эквадорских персонажей, но особое значение имеет симаррон Алонсо Ильескас. Считается самым важным героем свободы представителей африканского происхождения, признанной даже Национальным конгрессом Эквадора в 1997 году. Иллеска основал королевство Замбо, правительство, которое работало на основе коалиции между коренными и африканцами.

Характеристики афроэквадорцев

Общины африканского происхождения идентифицируются по англосаксонским фамилиям, хотя некоторые приняли испанские фамилии своих владельцев. Большая часть их сообществ расположена в северо-западной части страны, граничащей с Тихим океаном.

Их язык - испанский, но они используют некоторые слова африканского происхождения. Афро-эквадорское население, особенно на побережье, стало проживать в основном в сельской местности, хотя миграция в городские районы становится все более частой.

Сегодня за обеспечение прав афроэквадорцев отвечают различные законы и организации. В 1978 году Хайме Уртадо стал первым выходцем из Африки, вошедшим в состав Национального парламента Эквадора.

Была создана Афро-Эквадорская национальная конфедерация, в которой представлены 24 провинции Эквадора и которая следит за соблюдением интересов в области прав человека, экономических и гражданских прав потомков африканцев в Эквадоре.

В Конституции 1998 г. было дано обещание создать законы, которые разрешили бы предоставление титулов на исконные зоны, но ни разу не определено, какие районы подпадают под действие афро-эквадорских территориальных границ (CTA). Степень еще не присуждена.

В течение 24 лет афроэквадорцы подвергались цензуре в Эсмеральдасе, поскольку по решению властей маримба была запрещена.

Афро-эквадорские общины Эквадора

Афро-эквадорские общины расположены в основном на побережье (Эсмеральдас, Эль-Оро и Гуаяс), в Сьерре (Имбабура, Пичинча и Карчи) и в восточной части Эквадора (Сукумбиос). Такие города, как Гуаякиль и Кито, демонстрируют сильное присутствие лиц африканского происхождения из-за миграции из сельских городов в город.

История африканцев в Эквадоре начинается с северного побережья, которые прибыли в страну в колониальный период и проникли в страну через этот район. Провинция Эсмеральдас является самой представительной по доходам чернокожих. В Валле-дель-Чота рабы были жизненно важны для работы на плодородных землях этого региона.

В то время как на Южном побережье в 16 веке было массово присутствие черных рабов. В Гуаякиле закупка и продажа рабов осуществлялись для последующего распределения по всему региону, что сделало порт Гуаякиля обязательным пунктом перехода и символом времен рабства.

В Сьерре группы африканского происхождения присутствуют с момента основания города Кито в 1534 году. Под руководством Себастьяна де Беналькасара общины африканского происхождения были частью завоевания и основания нового города Кито.

Ориенте, со своей стороны, собрал потомков африканцев, которые мигрировали из Эсмеральдаса, Гуаякиля и групп из Колумбии. Они представляют собой миграции последних данных и в основном сосредоточены в провинции Сукумбиос.

Культура и обычаи (гастрономия, традиции, одежда)

Культура и обычаи афро-эквадорских общин сохраняют некоторые африканские особенности, но есть некоторые различия между общинами Сьерры и группами побережья страны.

Самым заметным лицом культуры эквадорских афро-потомков является их музыка, которая рождается из маримбы и бас-барабанов. На северном побережье Эквадора наиболее сохранились музыкальные традиции, так как здесь крепче сохранились африканские корни.

В Сьерре более распространена бомба дель чота, ритм, который характеризуется использованием гитар и барабанов, с большим влиянием коренных народов и общин метисов.

В религии общин африканского происхождения в Эквадоре заметно отсутствие африканских культов, в отличие от других областей континента. В случае с Эсмеральдой они используют определенные песни в католических мессах; Хотя население в основном католики, на побережье у них нет обычаев жениться, потому что они не считают гражданский или церковный союз чем-то необратимым.

Фестиваль Сан-Антонио очень популярен, потому что он служит для сближения всей семьи. Играют на барабанах, они молятся, призывают мертвых и поют. Это традиция, которая стремится к семейному единству и передает афро-культуру новым поколениям.

Одежда и гастрономия

Хотя он практически исчез, одежда обычно легкая. Для женщин характерно использование длинных белых юбок, блузок на уровне пупка и шарфов, закрывающих голову. Афроэквадорские мужчины отличаются тем, что носят брюки до колен и шляпы для защиты от солнца.

Еда, которая характеризует афроэквадорцев, очень тесно связана с тем, что они получают от природы. Они стараются не отставать от того, что получают от рыбной ловли и сельского хозяйства.

Банан, кокос, энкокадо и касабэ присутствуют в блюдах афро-эсмеральдских общин. В долине Чоте можно купить рис с фасолью, маниокой и рисовые чичи.

Ссылки

1. Афроэквадорцы: от рабов к гражданам. Взгляд из текущих требований. (2019). Получено с сайта academia.edu
2. Энциклопедия афро-эквадорских знаний. (2009). (1-е изд.). Кито. Восстановлено с discover.ec
3. Герреро, Ф. (2019). Коренное и афроэквадорское население в Эквадоре: социально-демографический диагноз по данным переписи 2001 года. Сантьяго: Организация Объединенных Наций. Восстановлено с repository.cepal.org
4. История чернокожих народов Эквадора. (2019). Получено с abacus.bates.edu
5. Рангель, М. (2019). Государственная политика в отношении лиц африканского происхождения Институциональные рамки в Бразилии, Колумбии, Эквадоре и Перу. Сантьяго: Организация Объединенных Наций. Восстановлено с repository.cepal.org