КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ И ИХ ИДЕИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Критическая теория является школа мысли , что, на основе гуманитарных и социальных наук, оценивает и судей социальные и культурные мероприятия. Он был рожден философами, которые были частью Франкфуртской школы, также известной как Институт социальных исследований.

Эти философы сталкиваются с традиционной теорией, которая руководствуется идеалами естественных наук. Вместо этого критическая теория закладывает нормативные и описательные основы социального исследования с целью увеличения свободы и уменьшения господства людей.

Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно

Эта теория является частью материалистической философии истории, а также анализа, проводимого специализированными науками для проведения междисциплинарного исследования. По этой причине сначала он был связан с социологическими и философскими исследованиями, а позже сосредоточился на коммуникативном действии и литературной критике.

Однако следует отметить, что со временем эта теория распространилась на другие социальные науки, такие как образование, лингвистика, психология, социология, семиотика, экология и другие.

происхождения

Критическая теория берет свое начало во Франкфуртской школе 1920 года. Ее идеолог - Макс Хоркхаймер, который утверждает, что эта теория должна стремиться к освобождению человека от рабства. Кроме того, он должен работать и влиять, чтобы создать мир, в котором потребности человека будут удовлетворены.

Эта позиция сформулирована в неомарксистском анализе капиталистической ситуации в Западной Германии, поскольку эта страна вступила в период, когда правительство вмешивалось в экономику, хотя при этом наблюдалось заметное преобладание растущих монополий.

Поэтому Франкфуртская школа изучила опыт Советского Союза. Однако, за исключением российских аграрных условий, в остальных промышленно развитых странах пролетариат не продвигал никакой революции, как утверждал Маркс.

Это причина того, что левые интеллектуалы оказались на распутье: либо они придерживались объективного, автономного и свободного от компромисса мышления, либо давали ответы на политические и социальные обязательства, не связываясь с какой-либо партией.

Пессимизм изгнания

В 1933 году, когда к власти в Германии пришли Гитлер и национал-социализм, школа переехала в Колумбийский университет в Нью-Йорке. С этого момента начался сдвиг в сторону того, что Франкенберг развил как «пессимистическую философию истории».

В этом проявляется тема отчуждения человеческого вида и его овеществления. Именно отсюда фокус исследования смещается с немецкого на американское общество и культуру.

Однако критическая теория как школа, похоже, подошла к концу. И Адорно, и Хоркхаймер вернулись в Германию, в частности во Франкфуртский университет, в то время как другие члены, такие как Герберт Маркузе, остались в Соединенных Штатах.

Именно Юнгер Хабермас с помощью философии языка сумел придать критической теории иное направление.

характеристики

Чтобы узнать характеристики критической теории, необходимо выделить ее в два этапа Франкфуртской школы и ее исследований.

Первый этап: критическая социальная теория

Хоркхаймер впервые сформулировал свою критическую теорию в 1937 году. Его позиция в отношении поиска последовательных решений социальных проблем - с социологической и философской точек зрения - основывается на неортодоксальном марксизме.

Вот почему адекватная критическая теория должна соответствовать трем критериям одновременно: объяснение, практичность и нормативность.

Это означает, что то, что не так в социальной реальности, должно быть идентифицировано, а затем изменено. Это достигается за счет введения норм для критики и, в свою очередь, разработки достижимых целей для социальных преобразований. До середины 1930-х годов Франкфуртская школа уделяла приоритетное внимание трем направлениям:

Развитие личности

Исследование было сосредоточено на причинах, которые приводят к подчинению отдельных лиц и рабочей силы централизованному господству.

Эрик Фромм - тот, кто дал ответ, связав психоанализ с марксистскими социологическими идеологиями. Кроме того, его исследования авторитета и семьи помогают разрешить авторитарную теорию личности.

Политическая экономика

Именно Фридрих Поллок проанализировал экономику постлиберального капитализма. Это привело его к разработке концепции государственного капитализма, основанной на исследованиях советского коммунизма и национал-социализма.

Культура

Этот анализ был основан на эмпирическом исследовании образа жизни и нравственных обычаев различных социальных групп. Базовая марксистская схема была пересмотрена, опираясь на относительную автономию культуры как надстройки.

Второй этап: теоретический кризис

На этом этапе школа была вынуждена покинуть страну и выработала пессимистическую историческую точку зрения. Это связано с тем, что на опыте фашизма его члены скептически относились к прогрессу и утратили веру в революционный потенциал пролетариата.

Из-за этого основные темы этого периода были основаны на отчуждении и овеществлении человеческого вида. Другой особенностью является то, что они избегали использования таких терминов, как «социализм» или «коммунизм», слов, которые заменены «материалистической теорией общества» или «диалектическим материализмом».

Это привело к тому, что школа не была единой, а также к тому, что у нее не было теории, которая поддерживает ее и которая является посредником между эмпирическим исследованием и философской мыслью.

Третий этап: философия языка

За продвижение критической теории к прагматизму, герменевтике и анализу дискурса отвечал Юргер Хабермас.

Хабермас поместил достижение понимания в язык. В своем последнем исследовании он добавил необходимость превращения языка в основной элемент воспроизведения социальной жизни, поскольку он служит для обновления и передачи того, что относится к культурным знаниям, посредством процедуры, целью которой является взаимопонимание.

Представители и их идеи

Среди основных идеологов и представителей критической теории можно выделить следующие:

Макс Хоркхаймер (1895-1973)

Немецкий философ и психолог. В своей работе «Традиционная теория и критическая теория», датированной 1937 годом, он знакомится с подходом традиционных теорий к социальным проблемам.

Это помогает ему взглянуть на то, какой должна быть критическая теория, сосредоточив ее на преобразовании мира, а не на его интерпретации.

В своей книге «Критика инструментального разума», опубликованной в 1946 году, Макс Хоркхаймер критикует западный разум, потому что он считает, что его преодолевает логика доминирования. Для него это причина, определившая его радикальную инструментализацию.

Его проверка происходит с помощью материальных, технических и даже человеческих средств, которые ставятся на службу неразумным целям.

Другой фундаментальный вопрос - это отношения между человеком и природой. Хоркхаймер считает, что природа воспринимается как инструмент человека, и, поскольку у нее нет цели в разуме, ей нет предела.

По этой причине он утверждает, что нанесение ей ущерба подразумевает нанесение ущерба самим себе, в дополнение к тому, что глобальный экологический кризис - это способ восстания природы. Единственный выход - это примирение субъективного и объективного разума, а также разума и природы.

Теодор Адорно (1903-1969)

Немецкий философ и психолог. Он критикует капитализм за то, что тот считает его ответственным за культурную и социальную деградацию; указанная деградация вызвана силами, которые возвращаются к культуре и общественным отношениям как к коммерческому объекту.

Он признает, что культурное производство связано с текущим общественным порядком. Точно так же он представляет иррациональное в человеческой мысли, используя в качестве примера произведения искусства.

В этом смысле для Адорно произведение искусства представляет собой антитезу общества. Это отражение реального мира, выраженное художественным языком. Этот язык, в свою очередь, способен ответить на противоречия, на которые концептуальный язык не может ответить; это потому, что он пытается найти точное совпадение между объектом и словом.

Эти концепции приводят его к тому, что он обращается к индустрии культуры, которая контролируется медиакорпорациями.

Эта отрасль эксплуатирует товары, считающиеся культурными, с единственной целью получения прибыли, и делает это посредством вертикальных отношений с потребителями, адаптируя свои продукты к вкусу масс, чтобы вызвать желание потребления.

Герберт Маркузе (1898-1979)

Герберт Маркузе был немецким философом и психологом, который утверждал, что капитализм принес определенное благосостояние и повышение уровня жизни рабочего класса.

Хотя это улучшение незначительно от реальности, его последствия окончательны, поскольку таким образом исчез пролетариат, и каждое движение против системы поглощается обществом, пока оно не будет признано действительным.

Причина этого поглощения связана с тем, что содержание человеческого сознания было «фетишизировано» с использованием марксистских концепций. Кроме того, потребности, признанные человеком, являются фиктивными. Для Маркузе есть два типа потребностей:

-Реальные, которые исходят от природы человека.

- Фиктивность, порожденная отчужденной совестью, производится индустриальным обществом и ориентирована на текущую модель.

Только сам человек может различать их, потому что только он знает, какие из них реальны внутри него, но поскольку сознание считается отчужденным, человеческое существо не может иметь такого значения.

Для Маркузе отчуждение сосредоточено на сознании современного человека, а это означает, что вы не можете избежать принуждения.

Юрген Хабермас (1929-)

По национальности немец, он изучал философию, психологию, немецкую литературу и экономику. Его величайшим вкладом была теория коммуникативного действия. В этом он утверждает, что СМИ колонизируют миры жизни, и это происходит, когда:

- Мечты и ожидания людей являются результатом государственного ченнелинга культуры и благополучия.

- Традиционный образ жизни обезоружен.

-Социальные роли хорошо дифференцированы.

-Отдельный труд достойно вознаграждается отдыхом и деньгами.

Он добавляет, что эти системы институционализированы через глобальные системы юриспруденции. Основываясь на этом, он определяет коммуникативную рациональность как коммуникацию, направленную на достижение, поддержание и пересмотр консенсуса, определяя консенсус как то, что основано на критикуемых утверждениях о достоверности, признанных интерсубъективно.

Эта концепция коммуникативной рациональности позволяет различать различные типы дискурсов, такие как аргументативный, эстетический, объяснительный и терапевтический.

Другими важными представителями критической теории в различных областях являются: Эрих Фромм в психоанализе, Георг Лукач и Вальтер Беньямин в философии и литературной критике, Фридрих Поллок и Карл Грюнберг в области экономики, Отто Кирххаймер в области права и политики и другие.

Ссылки

1. Аггер, Бен (1991). Критическая теория, постструктурализм, постмодернизм: их социологическая значимость. Ежегодный обзор социологии. Том 17, с. 105-131. Восстановлено с Annualreviews.org.
2. Аггер, Бен; Балдус, Бернд (1999). Критические социальные теории: введение. Канадский журнал социологии, том 24, № 3, стр. 426-428. Восстановлено с jstor.org.
3. Бохман, Джеймс (2005). Критическая теория. Стэнфордская энциклопедия философии. plate.stanford.edu.
4. Кортина, Адела (2008). Франкфуртская школа. Критика и утопия. Синтез. Мадрид.
5. Франкенберг, Гюнтер (2011). Критическая теория. В Академии. Журнал преподавания права, 9 класс, № 17, с. 67-84. Восстановлено с right.uba.ar.
6. Хабермас, Юрген (1984). Теория коммуникативного действия. Том первый: разум и рационализация общества. Книги Beacon Press. Бостон.
7. Хабермас, Юрген (1987). Теория коммуникативного действия. Том второй: Жизненный мир и система: критика функционалистского разума. Книги Beacon Press. Бостон.
8. Хоффман, Марк (1989). Критическая теория и взаимопарадигма. Дебаты. В: Дайер Х.С., Мангасарян Л. (ред.). Исследование международных отношений, стр. 60-86. Лондон. Восстановлено с link.springer.com.
9. Хоркхаймер, Макс (1972). Традиционная и критическая теория. In Critical Theory: Select Essays (Нью-Йорк). Набросок Филиппа Турецки (pdf). Восстановлено с s3.amazonas.com.
10. Кинчело Джо Л. и Макларен, Питер (2002). Переосмысление критической теории и качественных исследований. глава V в: Цзоу, Яли и Энрике Труба (ред.) Этнография и школы. Качественные подходы к изучению образования. Оксфорд, Англия.
11. Мартинес Гарсиа, Хосе Андрес (2015). Хоркхаймер и его критика инструментального разума: освобождение независимого мышления от его цепей. Критерии. Lion. Получено с сайта trainingdelcriterio.org.
12. Манк, Роналду и О'Хирн, Денис (редакторы) (1999). Теория критического развития: вклад в новую парадигму. Zed Books. Нью-Йорк.