ЧТО ТАКОЕ АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА? - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2024

В axiológica этика является частью этики упомянутых ценных бумаг. В отличие от частей, связанных с моралью и социальной справедливостью, аксиологическая этика не фокусируется непосредственно на том, что мы должны делать. Вместо этого он фокусируется на вопросах того, что стоит развивать или продвигать, а чего следует избегать.

Чтобы иметь лучшее представление, аксиологию и этику необходимо определять отдельно. Аксиология - это наука, изучающая ценности и то, как эти ценности производятся в обществе.

Аксиология стремится понять природу ценностей и оценочных суждений. Он тесно связан с двумя другими областями философии: этикой и эстетикой.

Все три ветви (аксиология, этика и эстетика) имеют дело с ценностями. Этика имеет дело с добром, пытаясь понять, что такое добро и что значит быть хорошим. Эстетика занимается красотой и гармонией, пытаясь понять красоту и то, что она означает и как она определяется.

Аксиология - необходимый компонент как этики, так и эстетики, потому что для определения «добра» или «красоты» необходимо использовать понятия ценности, и поэтому нужно понимать, что ценно и почему.

Понимание ценностей помогает определить причину поведения.

Основные характеристики аксиологической этики

Аксиологическая этика - это особая область исследования, которая представляет определенные отличительные черты ее семейных ветвей в философии.

Вот основные характеристики аксиологической этики.

история

Примерно в V веке и в половине VI века до нашей эры для греков было критически важно быть хорошо информированными, чтобы добиться успеха. Интеллигенция взялась за признание несоответствия устава морали человечества.

Ученик Сократа Платон продвигал эту веру, устанавливая добродетели, которые должны быть сохранены.

С падением режима ценности стали индивидуальными, что привело к расцвету скептических коллективов мысли, сформировав, по последнему запросу, страстную этику, которая, как считается, повлияла и сформировала христианство.

В средние века Фома Аквинский поддерживал отклонение между естественной и религиозной моралью. Эта концепция побудила философов различать суждения, основанные на фактах, и суждения, основанные на ценностях, создавая разделение между наукой и философией.

Примеры целей

Когда дети задают вопросы типа «зачем мы это делаем?» Или «как мне это сделать?» Задают аксиологические вопросы.

Они хотят знать, что побуждает их действовать или воздерживаться от них. Отец говорит не брать печенье из банки. Ребенок недоумевает, почему брать печенье из банки неправильно, и спорит с отцом.

Родитель часто устает от попыток объяснить и просто отвечает: «Потому что я так сказал». Ребенок перестанет спорить, если он ценит установленный авторитет (или если он боится наказания за непослушание). С другой стороны, ребенок может перестать спорить просто потому, что уважает своих родителей.

В этом примере ценностью является либо авторитет, либо уважение, в зависимости от ценностей ребенка. Аксиологическая этика поднимает вопрос: «Откуда берутся эти ценности? Можно ли назвать какие-то из этих ценностей хорошими? Одно лучше другого? Зачем?"

Теория ценностей: основной и общий подход аксиологической этики

Термин «теория ценностей» используется в философии как минимум тремя разными способами.

В общем смысле теория ценностей - это ярлык, охватывающий все ветви моральной философии, социальной и политической философии, эстетики, а иногда и феминистской философии и философии религии - независимо от того, какие области философии охватывают некоторые «оценочные» аспекты.

В более узком смысле, теория ценностей используется для относительно узкой области нормативной этической теории, особенно, но не исключительно, для консеквенциалистов. В этом узком смысле теория ценностей более или менее синонимична аксиологии.

Можно думать, что аксиология в первую очередь занимается классификацией того, что хорошо и насколько хорошо.

Например, традиционный вопрос аксиологии касается того, являются ли ценностные объекты субъективными психологическими состояниями или объективными состояниями мира.

Конкретные теории аксиологической этики

Инструментальная и внутренняя стоимость

Это технические ярлыки для двух полюсов древней дихотомии. Люди по-разному рассуждают о том, что им следует делать (хорошие цели) и на что они способны (хорошие средства).

Когда люди рассуждают о целях, они применяют критерий внутренней ценности. Когда они рассуждают, это означает, что они применяют критерий инструментальной ценности.

Мало кто сомневается в существовании этих двух критериев, но их относительный авторитет постоянно оспаривается.

Прагматизм и добродетель

Прагматическая этика - это теория нормативной философской этики. Этичные прагматики, такие как Джон Дьюи, считают, что некоторые общества морально прогрессировали так же, как они достигли прогресса в науке.

Ученые могут исследовать истинность гипотезы и принять гипотезу в том смысле, что они действуют так, как если бы гипотеза была верной.

Однако они думают, что будущие поколения могут продвигать науку, и, таким образом, будущие поколения могут уточнить или заменить (по крайней мере, некоторые из) принятые ими гипотезы.

Гипотетические и категориальные товары

Мысли Иммануила Канта (1724–1804) оказали большое влияние на моральную философию. Он думал о моральной ценности как об уникальном и универсально определяемом свойстве, как об абсолютной, а не относительной ценности.

Он продемонстрировал, что многие практические блага хороши только в условиях, описываемых предложением, содержащим предложение «если», например, в предложении «солнце хорошо, только если вы не живете в пустыне».

Кроме того, оговорка «если» часто описывает категорию, в которой было вынесено суждение (искусство, наука и т. Д.).

Кант назвал их «гипотетическими товарами» и попытался найти «категориальный» товар, который работал бы во всех категориях суждений, не полагаясь на оговорку «если - то».

Ссылки

1. Редакторы Encyclopdia Britannica. (2015). Аксиология. 13 августа 2017 г., из Encyclopædia Britannica, inc. Сайт: britannica.com
2. Финдли, Дж. Н. (1970). Аксиологическая этика. Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 0-333-00269-5. 100 страниц.
3. Дьюи, Джон (1939). Теория оценки. Издательство Чикагского университета.
4. Циммерман, Майкл. Внутренний vs. Внешняя ценность ». В Залте, Эдвард Н. Стэнфордская философская энциклопедия.
5. Дьюи, Джон (1985). Этика. Издательство Южного Иллинойского университета.
6. Свобода как ценность: критика этической теории Жан-Поля Сартра. Издательство Open Court. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Шредер, Марк, "Теория ценностей", Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2016 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)
8. Краут, Ричард, 2007. Что хорошо и почему: этика благополучия, Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
9. Брентано, Ф. Фум Урспрунг, ситлихер Эркеннтнис (1889). Сделка Родерик Чизхолм, как происхождение нашего знания о добре и зле (1969).
10. Тед Хондерих. (2005). Оксфордский компаньон философии. Google Книги: Издательство Оксфордского университета.