ЧТО ТАКОЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ? - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2025

Коллективное воображение или коллективное воображение представляет собой набор символов, обычаи или воспоминаний , которые имеют специфический и общее значение для всех людей , которые являются частью сообщества.

Коллективное воображение исследует природу творческого духа обществ, которые любят изобретать. Он также анализирует, как культурные ядра творческих обществ активизируют и оживляют экономические, социальные и политические системы.

Коллективное воображаемое, как указывает его название, является «коллективным», но в то же время является частью индивидуума, как выразился Уинстон Черчилль в 1909 году, когда он указал, что «невозможно провести жесткую грань между индивидуализмом и коллективизмом. ».

С появлением и распространением средств массовой информации это коллективное воображение теперь делится своим символическим наследием с другими сообществами. С этими изменениями был создан новый термин под названием «глобальная деревня», который соответствует объединению всех сообществ в одно.

Таким образом, индивид и общество преданы друг другу, каждое из них может быть преобразовано в другое. Хотя человек несет в себе мысли, чувства и переживания, он также несет с собой мысли, чувства и переживания других людей, то есть общества.

Состав коллективного воображения

Согласно Франческо Варанини (2012), существует две формы коллективного воображения: первая - это воображение, исследующее неизвестное, а вторая - это воображение, которое его объясняет, явное воображение.

Коллективное воображение состоит из:

1- Воображение

Воображение можно определить как способность разума, которая позволяет создавать и представлять объекты. Воображение позволяет нам оглянуться и увидеть то, чего нет.

В коллективном воображении воображение - это несовместимая способность, индивидуальная и социальная одновременно, поскольку неизвестно и нельзя точно сказать, где заканчивается индивидуальное воображение и где начинается коллективное воображение.

Согласно Этьену Венгеру (1998), творческий характер воображения основан на социальных взаимодействиях и совместном опыте. Воображение в этом смысле - это не только порождение личных фантазий, поскольку это не индивидуальный уход от реальности, а способ принадлежности, который всегда вовлекает социальный мир для расширения сферы реальности и идентичности.

С помощью воображения каждый может найти себя в мире и в истории и включить в свои личности другие значения, другие возможности, другие перспективы.

Именно через воображение практики видятся как непрерывные истории, уходящие в прошлое, и именно через воображение зарождаются новые разработки, исследуются альтернативы и предлагаются возможные сценарии будущего.

2- Символы

Термин «символ» состоит из двух частей: означающего (которое принадлежит конкретной реальности) и означаемого (абстрактное представление, которое может быть определено религией, нацией, историческим фактом и т. Д.).

Есть символы, известные только городу, штату, стране, а некоторые могут быть известны во всем мире.

Коллективное воображение подразумевает символическое общение: верования или мифы, действия или ритуалы и священные символы или божества.

Корнелиус Касториадис (1975) говорит о силе символов и воображения, а философ Корнелиус Касториадис (1987) утверждает, что люди и общества ассимилируют мир воображаемыми и символическими способами.

3- Концепции

Это идея или понятие, концепция чего-то, созданная умом и выраженная словами, аллегориями, сравнениями или символическими представлениями.

Есть концепции, которые универсальны, так же как есть отдельные концепции, которые считаются более абстрактными, поскольку они могут быть в некоторой степени субъективными.

4- Память

Память - это способность хранить и извлекать данные или информацию. Память - это не воображение, но эти двое - сообщники. Воображение делает то, что делает историк. Согласно Канту, история - это прошлое, сделанное настоящим, а воображение - это сплав прошлого и настоящего, настоящего и будущего.

Память может быть индивидуальной или коллективной. В случае коллективного воображаемого мы работаем с данными, которые могут быть выражены определенной группой людей и имеют общее значение.

5- Мифы и легенды

Для некоторых список композиции коллективного воображения заканчивается пунктом 4. Однако есть авторы, которые добавляют к этой классификации мифы обществ.

Миф считается историей, имеющей очень глубокое значение для культуры, где, как правило, представлено божественное объяснение, которое устанавливает убеждение, которое проходит через несколько поколений, и что на самом деле они маловероятны или невозможны для их проверки.

Согласно Варанини, миф - это коллективное воображение, которое объясняет, передает и придает значение общему опыту людей. Чем дольше общество переживает переходный период, тем больше мифов становятся важными и действительно становятся средством трансформации.

Они возникают из инстинктивного страха перед изменениями и определяют интерпретацию эволюции в окружающей среде, что приводит к трансформации.

Легенда - это очень старая история (или набор историй), которая рассказывается об известном человеке или событии, но не всегда соответствует действительности.

Например: «легенда гласит, что королева Хоакина всегда брала свои сапоги в постель»; «Игра 1952 года - легенда бейсбола»; «Опера основана на исландской легенде».

Коллективное воображаемое: настоящее и будущее

По мнению различных авторов, благодаря коллективному воображению в тот момент, когда границы, разделяющие людей, открываются, вот-вот начнутся новые периоды социального творчества.

Социальные сети и распространение средств массовой информации в последнее время высвободили силу коллективного воображения способами, которые до сих пор почти не поняты.

В настоящее время коллектив возникает без лидеров, проводников или институциональных структур. Вот почему коллективное воображение открывает двери для возможности того, что все может измениться и привести к чему-то новому.

Ссылки

1. Коллективное воображение: творческий дух свободных обществ. Питер Мерфи (2012).
2. Медиа и ритуал. Йоханна Сумиала (2013).
3. Сообщества практиков: обучение, смысл и идентичность. Этьен Венгер (1998).
4. Проекты и сложность. Франческо Варанини, Вальтер Гиневри (2012).
5. EdukaLife (2015).