Phallocentrism является концепция , разработанная в 1965 году французский философ Жак Деррида (1930-2004), который был признан за его работу на мысль о деконструкции, на основе изучения языка и его структуры.
Термин фаллоцентризм - результат комбинации слов фаллогоцентризм и логоцентризм, используемых этим философом для критики психоаналитической теории, в основном лакановской.
Фаллоцентризм относится к теории женской сексуальности, которую разработал Зигмунд Фрейд (1856-1939), врач-психоаналитик, согласно которой либидо или сексуальная энергия, присутствующая в бессознательном, является мужской.
В этой теории фаллос является референтом сексуальности, то есть ориентирован и вращается вокруг него. Именно от фаллоса происходит дифференциация полов между мужчинами и женщинами, благодаря чему между ними возникают асимметричные отношения.
Под вопросом даже существование женского пола. Поскольку из психоаналитической теории делается вывод, что существует только один пол - мужской. Женщина определяется как мужчина без пола, то есть как кастрированный.
Это мужчина обладает фаллосом (пенисом), а женщина выглядит кастрированной, как та, у которой его нет и которая ему завидует. Отсюда возникает социальная мысль, характеризующаяся тем, что женщина стоит ниже мужчины и должна пассивно подчиняться его желаниям.
Фалоцентризм: примат мужского, отсутствие женского?
Критика теории Лакана Жаком Деррида состоит в том, что согласно ей, ребенок должен войти в мир языка, чтобы стать говорящим субъектом. Деррида подчеркивает, что язык и общество основаны на идеалах мужественности или мачо, которые унижают и порабощают женственность.
Фаллоцентризм относится к существованию привилегии мужского начала над женским. Эти идеалы были включены в коллективное бессознательное, что привело к генерализации мужского пола.
Это можно увидеть не только в повседневном языке, но и в том взгляде, который общество имело много лет назад и в меньшей степени в настоящее время оно сохраняет по отношению к женщинам.
Основываясь на неравенстве и преобладании женщин над мужчинами, эти мысли имеют своей центральной идеей неполноценность женского пола над мужским.
С социальной точки зрения на женщин смотрят уничижительно. Согласно этой точке зрения, женщины менее способны выполнять те же действия, что и мужчины.
С этой точки зрения женщина также рассматривается как объект. Сексуальный объект для мужчин, основная задача которого - удовлетворение мужского желания.
Таким образом было создано общество, основанное на подчинении женщин. Постепенно его желания рассматривались все реже и реже, пока они не исчезли, переставая иметь значение и ограничиваясь необходимостью удовлетворять желания человека.
Затем женское желание было аннулировано, женщине пришлось подавлять свои собственные желания. Это вызвало ограничение в их половом развитии, которое в настоящее время оказывает влияние на психическом и соматическом уровне.
Фаллоцентризм с женского взгляда
Столкнувшись с социокультурным взглядом, где фаллос выступает как единственный культурно значимый ориентир, женщины начали открывать себя.
В различных частях мира, столкнувшись с сексистской культурой и обществом, развивались феминистские движения. Отсюда понятие фаллоцентризма получило отрицательное значение.
Это понятие относилось к форме власти и господства, основанной на неравенстве между мужчинами и женщинами.
В обществе, где преобладает фаллоцентрическое мышление, женщины рассматриваются не как независимые существа, отличные от мужчин, с их собственным полом, а, скорее, они рассматриваются на основе их отношений с мужчинами, подчеркивая неравенство и различия между обоими полами. ,
Таким образом женщина учится чувствовать, познавать себя и видеть себя глазами мужчины, обесценивая и презирая собственное тело.
Феминизм
Женщина играет пассивную роль и, следовательно, доминирует над ней со стороны мужчины. Теперь есть сексуальность, которая не фаллоцентрическая, а женская. Предпосылка, несущая феминизм как знамя.
Это понимается как культурное, политическое и социальное движение, основная цель которого - освободить женщин от мужского подчинения. Состояние, которому подвергло его само общество.
Это движение ставит под сомнение насилие в отношении женщин на протяжении всей истории, доминирование и насилие со стороны мужчин над ними, требуя равных прав.
С этой точки зрения фаллоцентризм был осужден за влияние на женскую сексуальность и психическую целостность женщин. Это было замечено как одно из самых жестоких представлений о превосходстве мужской силы, которое исключает женщин и отрицает все, что представляет женское начало.
Эти феминистские движения добились значительных успехов. Среди них женщины кажутся более свободными в выборе своего обучения, образа жизни, который они хотят вести или исследовать, и удовлетворять свою собственную сексуальность.
Женщинам также удалось иметь право голоса и голоса, право решать, что ранее подавлялось властью мужчин над ними. Он даже достиг того, что по мере того, как его сила увеличивается, сила человека уменьшается.
Феминизм через свои культурные обычаи стремится к большему представительству и к изменениям в обществе. Сегодня нет никаких сомнений в том, что власть, предоставленная женщинам, становится все более масштабной.
Смена места и функции, которых он добился в отношении этого фаллоцентрического взгляда, все еще далека от равных условий, поскольку во многих частях мира у них, кажется, все еще более укоренившийся мужской взгляд.
Ссылки
- Антигона: генеалогия критической идеи фаллоцентризма. (1994).
- Броня, ET (1999). Деконструкция, феминистское богословие и проблема различий: подрыв расового / гендерного разделения. Издательство Чикагского университета.
- Дерлаген, Б. (nd). Сексуальные различия и женская субъективность. Получено из Academia
- Дойчер, П. (2002). Уступающий гендер: феминизм, деконструкция и история философии.
- Холланд, Н. (2010). Феминистские интерпретации Жака Деррида. Penn State Press.
- Коэалески-Уоллес, Э. (2009). Энциклопедия феминистской литературной теории.
- Луиза Брэддик, ML (2013). Академическое лицо психоанализа: статьи по философии, гуманитарным наукам и британской клинической традиции.
- Нэш, Дж. (Nd). Психоанализ и психотерапия. Получено из психоанализа и терапии
- О, JS (nd). Исследование критики Кристевой и Иригарай фаллогоцентризма :. Получено из Cerebration
- Руэда, AC (2016). Секс и ничего: мосты от психоанализа к философии. Карнак Букс.