СТИХИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ АВТОРОВ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Некоторые из самых известных стихотворений эпохи Возрождения - это эпос об Орландо Фуриозо итальянца Людовико Ариосто, сонеты французских поэтов Ла Плеяд, ода Вида на пенсии испанского монаха Луиса де Леона или El Mundo es un Escenario Уильяма Шекспира.

Ренессанс был социальным, политическим и интеллектуальным движением, которое изменило ценности и взгляды на мир после мрака и упадка Средневековья. Он расположен между XIV и XVII веками.

После преодоления эпохи, когда каждый аспект и выражение общества вращались вокруг феодальной фигуры и фигуры церкви, изменение было направлено на повторное открытие добродетельного, сострадательного и благородного человека как центра жизни. .

Все это противоречило векам средневекового обскурантизма, в котором католицизм рассматривал человека как грешное существо, которое должно было искать Божьего искупления только и исключительно через церковь.

Интеллектуалы в таких городах, как Флоренция, начали подражать великим философам и художникам дохристианской классической эпохи, и в результате эксперимента возникли новые и революционные художественные выражения.

Что касается литературы, изобретение печатного станка в то же время определенно побудило писателей, драматургов и поэтов писать с уверенностью, что их произведения будут воспроизведены в больших количествах, за меньшее время и в пределах досягаемости большего числа людей.

Список выдающихся стихов эпохи Возрождения

Эти стихи сгруппированы некоторыми авторами из четырех самых влиятельных стран европейского Возрождения.

- Стихи эпохи Возрождения из Италии

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Это сборник из 191 сонета о ностальгии по стране. Дю Белле написал их, когда жил в Риме между 1553 и 1557 годами. Он был опубликован в 1558 году. Этот поэт также был частью Ла Плеяды.

Элегии. Луиза Лабе

Это три стихотворения скорби, скорби и печали, которые входят в сборник книги «Евр», вместе с двумя прозаическими текстами и 24 сонетами поэта. Они были опубликованы в 1555 году.

- Стихи эпохи Возрождения из Испании

Возрождение искусства в Испании называют испанским золотым веком.

К пенсионной жизни

Это лирическое стихотворение, написанное как ода изоляции от мира и простой жизни. Его структура состоит из пятистрочных строф, написанных очень трезвым и сосредоточенным языком.

Какая спокойная жизнь
у того, кто убегает из безумного мира
и следует скрытым
путем,
по которому ушли немногие мудрые люди, которые были в этом мире;

Что государство не омрачает лоно
гордого великого
и
не восхищается им с золотой крыши , сделанной
из мудрого мавра и крепкой яшмой!

Он не лечит, если слава
произносит свое громкое имя голосом,
и не лечит, если
льстивый язык поднимает
то, что осуждает искреннюю правду.

Что приносит мне удовлетворение,
если я напрасно указывал пальцем;
Да, в поисках этого ветра
я отчаялся
живыми желаниями, смертной заботой

О гора, о источник, о река!
О безопасный, восхитительный секрет!
Корабль был почти разбит,
к твоей душе я
бежал из этого бурного моря.

Непрерывная мечта,
чистый, счастливый, свободный день, которого я хочу;
Я не хочу видеть
тщетно сурового хмурого взгляда,
которого хвалят кровь или деньги.

Разбуди меня птицы
своей неизученной вкусной песней;
не серьезные заботы,
о которых ему всегда следует
чье-то усмотрение.

Я хочу жить с собой,
я хочу наслаждаться тем добром, которым я обязан небесам, в
одиночестве, без свидетелей,
без любви, ревности,
ненависти, надежды, подозрений.

С горы на склоне
моей рукой посажен фруктовый сад,
который весной
прекрасных покрытых цветов
уже показывает в надежде настоящие плоды.

И как жадно
увидеть и приумножить свою красоту,
с воздушной вершины бежит
чистый фонтан
.

А потом спокойно простирается
проход между извилистыми деревьями,
земля проезжающих
овощей
и различных цветов.

Воздух фруктового сада дышит
и наполняет чувства тысячами запахов;
Деревья
трясутся с кротким звуком
, заставляющим забыть золото и скипетр.

Те, кто доверяют себе ложное бревно, имеют свое сокровище ;
Не мне видеть вопль
тех, кто не доверяет,
когда ветер и облако упорствуют.

Поскрипывает борющаяся антенна , и в слепую ночь сменяется ясный день
, в небе звучат
смутные голоса,
а море насыщается настойчивостью.

Для меня достаточно бедного
столика, наполненного добрым миром
, и посуды
из чистого золота, высеченной
из золота, от которой море не боится в гневе.

И пока
остальные жалко обнимают друг друга
с ненасытной жаждой
опасной команды,
я лежу в тени и пою.

Он лежал в тени
плюща и вечно увенчанного лавра,
обращая пристальное внимание
на сладкий, хорошо запоминающийся звук
мудро взмахивающего плектра.

Любящие монологи души к Богу

Это цикл из 7 стихотворений в типичном стиле Золотого века; длинные лирические монологи с короткими стихами, в которых много смысла передается в нескольких словах.

Темы наполнены как религиозными, так и языческими отсылками. Первые 4 были опубликованы в 1612 году, а сборник семи - в 1626 году. Ниже приведены третий, четвертый, шестой и седьмой монологи, которые мы будем читать.

СОЛИЛЛОКИО ТРЕТИЙ

Обиделась кроткая овечка,

крест мне поставь,

что тысячу раз я продал тебя,

после того, как вы были проданы.

Дай мне уйти, Господи,

так что, растворяясь в слезах,

может на твоем святом лице

плакать слезами любви.

Возможно ли, моя жизнь,

сколько вреда я причинил тебе,

что я оставил тебя, что я забыл тебя,

с тех пор, как твоя любовь знала?

У меня боль сильнее,

что видя тебя мертвым для меня,

зная, что я тебя обидел,

когда я знал твою смерть.

Это до того, как я это узнал

это причинит тебе столько боли,

любые извинения найдут,

но позже я не смог.

Ой, это без причины

Я провел цвет своих лет,

среди обмана

этого слепого хобби!

Какая безумная ерунда

они прошли через мои чувства,

пока они не смотрели на меня,

Солнце, твои божественные глаза!

Я ушел от Тебя,

небесная красота,

далеко и полный зла

как тот, кто живет без Бога.

Но не приблизившись

раньше это было бы

смотри, что я уверен, что ты,

потому что тебя пригвоздили.

Это верой, что если бы я знал

что ты мог сбежать,

что я пришел за тобой,

первым заблудиться.

О, неизвестная жалость

моего безумного недоумения,

то, где ты мертв,

будь уверен моя жизнь!

А как насчет меня

если бы ты позвонил мне

посреди моего греха

в суд, что я обиделась!

Благословляю твою милость,

Ты зовешь меня любить тебя

как если бы у меня было

ваша любовь нужна.

Моя жизнь, ты идешь ко мне

для чего я тебе нужен,

если я обязан тебе своим существом,

Сколько я и сколько я был?

Для чего я могу импортировать вас,

если я то, что вы знаете?

Что тебе нужно?

Какие небеса я могу тебе дать?

Какой славы вы здесь ищете?

Ну без тебя мое вечное добро,

все похоже на ад,

Смотри, как ты входишь в меня!

Но кто может сравниться

к твоей божественной любви?

как любишь, Господи,

Кого Серафима можно любить?

Я люблю тебя, суверенный Бог,

не так, как ты заслуживаешь,

но как много ты знаешь

что подходит в человеческом смысле.

Я нахожу так много любви

и я так нежна к тебе,

что если бы это мог быть Бог,

Я бы отдал тебе все свое существо.

Вся твоя душа наполняет

забирает меня из меня, Господи,

позволь мне плакать от любви,

как и в другие времена горя.

СОЛИЛЛОКИО ЧЕТВЕРТЫЙ

О моей невнимательности, Господи,

они говорят, будь осторожен,

Что ж, если бы я позаботился о Боге,

Как я могу его не любить?

Я думал, что люблю тебя

не больше, чем потому, что я любил тебя;

кто делал такие работы,

далеко не любил тебя.

Скажи, что любишь меня,

какое значение имеет столько ошибок,

дела, Господи, любовь,

какие добрые слова, нет.

О, Господи, когда я буду

как хотите!

если я не люблю тебя, а ты любишь меня,

Что я скажу обо мне и о тебе?

Я скажу о тебе, что ты Бог,

и обо мне, что я не мужчина,

что до сих пор не заслуживает этого имени

тот, кто тебя не знает.

О, мои слепые ошибки!

Открой мне глаза, Господи,

чтобы увидеть твой гнев,

и поймите мой бред.

Дай мне знать

что идет от тебя ко мне,

не смотри на то, кем я был,

но кем я могу быть.

Не скрывай от меня свое лицо

Христос, суверенный судья,

прибил тебя руку,

и за стержнем.

Как восхищается мой грех,

закалять тебя лекарством,

положи свой крест посередине

по моей вине и твоему гневу.

Если ты, милый, зол,

и ты силен как Бог,

позволь мне спрятаться от тебя

на твоей самой стороне.

Но если то, что ответил Иов,

и ад должен держать меня,

Как я, мое вечное добро,

в твоей груди я прячусь?

Но впусти меня туда,

что если ты найдешь меня там, Боже мой,

причинить тебе боль

не прощая меня.

Жизнь всей моей жизни,

не все, это было безумие,

но жизнь так мало

Тебе так поздно предлагали.

Увидимся здесь, милый Господь,

в любви и беги

того времени, когда у меня не было

к твоей красоте любви.

Люби меня, потому что я так тебя люблю,

не жди завтра

Я становлюсь суетным пеплом,

пусть легкий ветер уносит.

Что, если вы будете искать меня,

к счастью, ты меня не найдешь,

Ну ты только знаешь

срок, который вы мне даете.

Моя вина такая жестокая,

Кажется, я заставляю тебя свирепо

простите, если это обидно,

дать тебе жизнь в извинениях.

Вы знаете его краткость,

и я знаю, что я тебя обидел,

Ты знаешь что во мне

и я знаю твою милость.

Не для уверенности

больше, потому что вера показывает мне,

это в твоей крови

Надежда должна быть помещена.

Если не умеришь гнев,

возьми, лорд тем временем

этот плачущий подарок

в тарелке моих глаз.

СОЛИЛЛОКИО ШЕСТЬ

Глаза слепые и тревожные,

если грехи яды,

Как тебе ясно и хорошо,

после этого ты плачешь грехами?

Если ты плачешь мои грехи,

что душа хочет умыться,

И это такая уродливая вещь

Насколько вы ясны?

Я не знаю что я к тебе чувствую

что после того, как ты заплакал,

так ясно ты был,

что вы осмелились взглянуть на Бога.

На кресте должно быть было

где ваша сторона применяется

вода, которая проясняет

глаза, чтобы увидеть его.

И хотя копьем обнаженным,

Это не тот запуск, которого вы заслужили,

потому что когда ты его обидел,

Вы дали ему еще один бросок.

Но они у меня уже есть, Господи,

в двух разливных морях,

они уже плачут за мои грехи,

они уже плачут о твоей любви.

Если, взглянув на тебя, они ушли,

Я тоже скучаю по этому

для них я добился своего,

потому что плачущие они нашли тебя.

Плачь от удовлетворения

из моих недостатков, это честно,

но имеет интерес

завоевать прощение.

Что слезы, что они уходят

вашей Божественной Крови,

они знают, как нарисовать занавеску

гнева, который они вызывают.

И заботливый, Господи,

так много видеть их прощенными,

более чем оплакивать мои грехи,

Я умею плакать от любви.

Соболезнования за отсутствие

большой поток плакать,

для меня, из чистого сожаления,

Для Тебя чистого удовольствия.

Одолжи мне источники и реки,

твои вечные потоки,

хотя в этих пяти источниках

мои глаза находят их.

Йа, Иисус, мое сердце

он уже не умеет плакать,

что превратила его в море,

море твоей страсти.

Есть такие странные мужчины

которые поддерживаются запахом,

О, кто бы ни жил, Господи,

плакать и смотреть на тебя!

И когда от спокойного плача,

из-за недостатка юмора остаться,

Кто внутри будет плакать

от глаз до души!

Я подумал, что плакать

О божественная красота!

что нет лучшей ситуации,

видеть тебя вне стыка.

О боже, если бы я любил тебя

со скоростью что я тебя обидел!

моя любовь говорит мне да,

а мои грехи - нет.

Если столько боли потерять тебя,

и столько славы должно завоевать тебя,

когда я знал, как представить тебя,

Как я не знал, что ты любишь

О слава моей надежды,

На что была похожа моя грубость,

оставить стойкость,

и ищите ход?

Но я буду плакать от такой удачи

мои грехи, мой Христос,

что моя жизнь превратилась в реку,

беги к морю смерти.

СОЛИЛЛОКИУМ СЕДЬМОЙ

Сегодня преследовать дверь

с твоей святой стороны,

Господи, душа пришла

любви мертвых, мертвых.

Покажи свое сердце

Христос, в это милое окно,

ты услышишь мой человеческий голос

божественная песня.

Когда я вышел из Египта,

и море мира я прошел,

сладкие стихи я тебе пела,

Я дал тебе тысячу похвал.

Но теперь, когда я вижу в тебе

Земля обетованная

расскажу тебе песню

Я желаю, чтобы ты влюбился.

Ты мертв, поэтому я прошу тебя

открытое сердце:

Чтобы простить, я просыпаюсь;

наказать, спит.

Если вы скажете, что он наблюдает,

когда ты спишь,

Кто сомневается, что ты слышишь

Кому вы поете в слезах?

И даже если он заснет, Господи,

любовь не спит:

Эта любовь не мертва,

Вы умерли от любви.

Что, если он его бросит, Боже мой,

сердце могло болеть,

любовь не могла умереть,

это такая же жизнь, как и ты.

Сердце моей надежды

дверь узкая,

кто рисует стрелой других,

тебя уже копьем рисуют.

Но потому что копье тебе подходит,

любовник сказал,

что нет двери в Сыне,

Куда войдет Отец?

Я ходил от двери к двери

когда я не посмел к тебе,

но ни о чем не спрашивал,

что он нашел его таким открытым.

Ну, как я тебя открыла,

к Богу я хотел войти через Тебя,

что никто не смеет бога,

не ставя Христа впереди.

И даже то, что полно ран,

потому что Вечный Отец чувствует,

что они тебе стоили, нежный Агнец,

столько крови в нашей жизни.

Твоя мать была моей звездой,

что, будучи закрытым садом,

на твоей открытой стороне

мы все пришли за этим.

Уже жаждет любви

что та сторона показывает мне,

быть твоей печатью,

Я хочу обнять тебя, Господь.

Голова, которую я себе представлял

защищать шипы,

и я нашел тысячу божественных цветов,

с которым я потерял сознание.

Потому что они уже мои любимые

такие чистые и горящие лучи,

что обмороки убьют меня,

если ты не укроешь меня цветами.

Когда я подошел к своей двери

видеть тебя, мой муж,

увенчанный росой

Я всю голову видел.

Но сегодня, когда я пришел к тебе,

с таким количеством крови ты выходишь,

кажется, вы говорите:

Помогите мне, я тону.

Я иду в твои объятия

так как я босиком,

в слезах иду,

Разблокируй, Иисус, свои руки.

В Дульсинею дель Тобосо

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Стихи романтизма.

Стихи авангарда.

Стихи реализма.

Стихи футуризма.

Стихи классицизма.

Стихи неоклассицизма.

Стихи барокко.

Стихи модернизма.

Стихи дадаизма.

Кубистические стихи.

Ссылки

1. Редакторы Encyclop Britdia Britannica (2017). Эпоха Возрождения. Encyclopdia Britannica. Encyclopdia Britannica, inc. Получено с britannica.com.
2. Энциклопедия Нового Света (2008). Итальянский ренессанс. Восстановлено с newworldencyclopedia.org.
3. Бамбер Гаскойн (2001). История французской литературы. История мира Восстановлено с historyworld.net.
4. EducaLab. Поэзия эпохи Возрождения. Восстановлено с Roble.pntic.mec.es.
5. Литературная сеть. Литература Возрождения. Восстановлено с сайта online-literature.com.
6. ПоэзияСуп. База данных известных поэтов. Получено с сайта porysoup.com.
7. Поэма Охотник. База данных поэтов. Получено с сайта poemhunter.com.