ИНДИГЕНИЗМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2026

Автохтонизм идеология сосредоточена на оценке и антропологического изучения культуры коренных народов. Суть этого движения состоит в том, чтобы поставить под сомнение традиционный этноцентризм колонизирующих стран и соответствующую дискриминацию, которой они подвергли коренные народы.

Хотя мы можем говорить о далеких предшественниках indigenismo, датируемых годами после завоевания, происхождение indigenismo происходит позже. Как в культурном, так и в политическом аспектах эта идеология начала распространяться только в начале 20 века.

Фреска с изображением Ласаро Карденаса - Источник: Jujomx / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Одним из наиболее важных событий в истории коренного населения стал Первый Межамериканский конгресс коренных народов, созванный в 1940 году. На этой встрече, организованной президентом Мексики Ласаро Карденасом, были заложены основы требований коренного населения. В общем, речь шла о прекращении исторического порабощения этих общин.

Помимо Мексики, коренное население также нашло большое влияние в других странах Латинской Америки. В Перу, например, она дала начало важному литературному направлению первых десятилетий ХХ века. Со своей стороны, Колумбия признала культурное разнообразие только в 1920-х годах.

Происхождение коренного населения

Самым далеким предшественником коренного населения была проповедь, произнесенная Антонио де Монтесиносом в декабре 1511 года. Некоторые авторы утверждают, что в колониальный период были также примеры этой идеологии с различными характеристиками.

Позже, во время различных войн за независимость, проблема коренных народов осталась в тени.

Происхождение термина

Уордс Черчилль, американский ученый индейского происхождения, был первым, кто популяризировал термин «коренизм». Другим автором, внесшим вклад в его расширение, был мексиканский антрополог Гильермо Бонфил.

С другой стороны, канадский антрополог Рональд Низен определил этот термин как международное движение, которое стремится защищать и продвигать права различных коренных народов.

Помимо этих академических определений, в послереволюционной Мексике окрепло коренное население. В то время культура коренных народов отождествлялась с мексиканским национализмом, и некоторые традиции стали считаться частью наследия страны.

Первый Межамериканский конгресс коренных народов

Одним из ключевых событий в консолидации коренных народов стал созыв в 1940 году Первого Межамериканского конгресса коренных народов.

Во встрече приняли участие представители большинства стран континента. В результате коренное население было принято в качестве официальной политики этих стран.

Характеристики коренного населения

Индигенизм - идеологическое направление, ориентированное на оценку и изучение коренных народов. Это включает культурные, политические и антропологические аспекты этих народов, с особым упором на вопрос о механизмах, которые привели к их дискриминации.

Индигенизм в политике

В политическом аспекте индейнизм направлен на требование социальных улучшений для коренных народов. Теоретики этого течения проводят анализ, в котором они критикуют ситуации маргинализации, к которым исторически были обречены представители этих культур.

Еще одна характеристика политического индигенизма - отрицание европеизации элиты колонизированных стран.

Короче говоря, коренное население стремится увеличить представленность коренных народов в сферах власти и принять во внимание их потребности и организационные особенности.

Индигенизм в искусстве

Культура и искусство - две области, в которых коренное население имеет большое значение, особенно с 20 века. Раньше можно назвать некоторых далеких предшественников среди индийских летописцев.

Тема художественных произведений коренных народов отражает угнетение и страдания, на которые были обречены коренные народы. Кроме того, они отражают обычаи, традиции и характер его членов.

Индейская литература

В рамках различных художественных жанров, возможно, именно литература наиболее восприняла идеи коренных народов.

Эти отношения между литературой и коренными народами восходят к 1920-м годам и оказали особое влияние на страны Латинской Америки с более многочисленным коренным населением.

Коренное население как общественно-политический субъект

Индигенизм пытается выдвинуть на первый план представителей коренных народов. Речь идет о превращении их в социальных и политических субъектов и уважении их традиционных верований и обычаев.

Претензии коренного населения

Сторонники индигенизма требуют принятия ряда мер по улучшению жизни коренных народов. Первый - признать право на свои земли, в том числе и на богатство недр. На практике это означало бы возврат земли, которая была у них отнята.

С другой стороны, также требуется признать их идентичность, как этническую, так и культурную. В этом смысле требование включает право сохранять свои традиционные институты и защиту своих языков.

Точно так же коренные жители требуют равных прав с остальными жителями каждого штата и прекращения репрессий, жертвами которых они не раз становились.

Представители

Алехандро Маррокин

Мексиканский антрополог Алехандро Маррокин был хорошо известен своими работами по коренному населению. Одним из самых известных является Balance del indigenismo. Отчет о политике в отношении коренных народов в Америке, опубликованный в 1972 году Межамериканским институтом коренных народов.

Хосе Мария Аргуедас

Этот перуанец был писателем, антропологом, педагогом и этнологом. Родившийся в 1911 году, Аргуедас был автором большого количества рассказов и романов, которые сделали его одним из самых известных писателей в своей стране.

Аргуедас считается одним из пионеров, представивших в литературе глобальное видение мира коренных народов. В своей работе он описывает Перу как страну, разделенную на две культуры: андскую и европейскую. Оба вынуждены сосуществовать, хотя столкновения неизбежны.

Cândido Rondon

Кандидо Рондон, также известный как маршал Рондон, был бразильским исследователем и военным, который исследовал различные районы своей страны в конце 19 - начале 20 веков.

Среди его карьерных возможностей выделяются исследования, которые он проводил в Мату-Гросу и западной части Амазонки. Рондон был первым директором Бразильского управления по защите индейцев и посвятил часть своей работы созданию национального парка Шингу.

Диего Ривера

Диего Ривера

Мексиканец Диего Ривера был одним из величайших представителей мексиканского мурализма. Это живописное направление включало в свою тематику индейнизм.

Исторический контекст благоприятствовал тому, чтобы мексиканский национализм начал использовать культуру коренных народов в качестве отличительного элемента.

Индигенизм в Мексике

Мексика - одна из латиноамериканских стран, в которых коренное население имеет наибольшее историческое присутствие. Некоторые авторы утверждают, что некоторые из религиозных защитников туземцев во время завоевания были предшественниками этого движения, например Фрай Бартоломе де лас Касас.

Однако рост коренного населения пришелся на победу Революции. С этого момента мексиканский национализм воспринял эту идеологию как фактор, отличавший от старой политики Порфирио Диаса.

Несмотря на это, некоторые эксперты утверждают, что туземцы того времени считали коренные народы чем-то вроде прошлого. Таким образом, они заявляли о своей культуре, но не обращали внимания на реальность коренных народов, которые все еще выжили.

Muralism

Борьба за независимость, Диего Ривера

Мурализм - художественное направление, появившееся в Мексике после победы революции. Его самым известным представителем был Диего Ривера, его наиболее заметной главой был художник Диего Ривера.

В неспокойном постреволюционном историческом контексте мексиканские интеллектуалы пытались построить новую национальную идентичность на основе социальных идеалов Революции. Это также было движение с сильным националистическим сознанием, которое стремилось искоренить расизм по отношению к коренным народам, присутствовавший с колониальных времен.

Тематика художников-монументалистов включала мифологию доиспанских народов, а также их исторических персонажей. Так же появились их традиционные символы и сцены.

Лазаро Карденас

Лазаро Карденас

Спустя несколько лет после того, как постреволюционеры связали национализм с индейнизмом, президент Ласаро Карденас решил институционализировать последнее движение.

С момента своего прихода на пост президента Карденас начал применять некоторые меры, благоприятные для коренного населения. В 1935 году он создал Автономный департамент по делам коренных народов. Три года спустя он основал Национальный институт антропологии и истории (INAH).

Перуанский коренной народ

Современный перуанский политический индигенизм тесно связан с APRA, одной из самых важных политических партий в стране.

Апризмо, как называлось движение, требовал политики, которая положила бы конец эксплуатации коренных народов, в дополнение к включению в свою программу национализации иностранных компаний.

Партия также выступала за сочетание исторических традиций коренных народов с технологиями и современной экономикой. В конечном итоге речь шла о создании новой модели страны, как в политическом, так и в социальном и экономическом плане.

Культурный индигенизм

В 30-х годах прошлого века в Перу зародилось местное художественное движение. Его главными представителями были писатель Хосе Мария Аргуедас, фотограф Мартин Чамби, музыкант Даниэль Аломиа и художник Хосе Сабогал.

У этого движения были предшественники, которые восходят к временам завоевания, с такими хронистами, как инка Гарсиласо де ла Вега или Гуаман Пома де Аяла. Позже возникло течение, получившее название литературы периода эмансипации, характеризуемое сочинениями, в которых собраны лирики кечуа.

В конце XIX века в литературном реализме появился новый импульс в теме коренных народов. Такие произведения, как «Наши индейцы» или «Птицы без гнезда», были его лучшими примерами. В начале ХХ века писатели включали смешанные браки в число основных тем в своих произведениях.

Как уже отмечалось, само течение коренных народов зародилось в 20-е годы прошлого века. Главной характеристикой этого движения было его отстаивание интересов коренных народов на основе их собственного опыта, а не взглядов со стороны.

Индигенизм в Колумбии

Теоретически недавно основанная Республика Колумбия предоставила коренным народам те же права, что и другим свободным гражданам. С Конституцией Кукуты, обнародованной в 1821 году, уплата дани и обязательная личная служба были отменены, в дополнение к распоряжению о разделе резерваций, чтобы коренные жители могли быть владельцами своих участков.

Возникновение колумбийского индигенизма

Период Возрождения был оправданием колониальных структур, а также католицизма. В то время было разработано несколько законов, относящихся к коренным народам, с намерением определить, «каким образом следует управлять дикарями, сведенными к цивилизованной жизни».

На практике это законодательство означало, что коренные народы были исключены из общей колумбийской администрации. Во многих случаях они находились под опекой католических миссионеров. Во многих юридических аспектах коренные жители считались несовершеннолетними. Такая ситуация сохранялась до 20 века.

Как это произошло в Перу и Мексике, коренное население стало ответом на эту ситуацию. Начиная с 1920 года, это движение начало продвигать новое видение коренных народов, которое дало бы им большее достоинство и признало их культуру и права.

Кроме того, многие коренные жители начали сочетать колумбийский национализм с древним наследием доиспанских культур. Эти попытки, однако, не помешали многим коренным народам потерять свои земли.

В 1941 году наступил переломный момент в развитии коренного населения. В том же году был основан Колумбийский институт коренных народов, учреждение, связанное с Первым Межамериканским конгрессом коренных народов.

Именно эта организация предпримет шаги по установлению новой политики в отношении коренных народов в стране.

Мелиорация земель

Начиная с 1970 года в стране появились новые организации коренных народов, такие как Региональный совет коренных народов Кауки. Их главной целью было вернуть утраченные земли, свою культуру и свой язык.

Эта социальная борьба дала определенные результаты в 80-е годы. Хотя они не смогли достичь всех своих целей, они все же преуспели в своем намерении законно контролировать свои земли.

С другой стороны, у колумбийского индигенизма было серьезное противостояние с католической церковью. Последний был вынужден отказаться от части своих полномочий в области образования, что позволило Управлению по делам коренных народов взять на себя управление некоторыми образовательными центрами.

Позже, в 1978 году, правительство сделало этнообразование официальной политикой обучения коренных народов. Эта концепция включала двуязычие и уважение к традиционной культуре.

Ссылки

1. Рейес, Роман. Автохтонизм. Получено с webs.ucm.es
2. Альсина Франч, Хосе. Индигенизм сегодня. Получено с угр.эс
3. Национальный автономный университет Мексики. Что такое индигенизм? Получено с nacionmulticultural.unam.mx
4. Ars Latino. Индигенизм в латиноамериканском искусстве. Получено с arslatino.com.
5. Povos Indígenas no Brasil. Что такое политика коренных жителей ?. Получено с pib.socioambiental.org
6. Редакторы энциклопедии Британника. Автохтонизм. Получено с britannica.com
7. Кальтмайер, Олаф. Автохтонизм. Получено с uni-bielefeld.de