ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР: БИОГРАФИЯ, ВКЛАД И РАБОТЫ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2026

Герберт Спенсер (1820–1903) был английским социологом и философом, отстаивавшим теорию эволюции и важность личности над обществом. Кроме того, он отстаивал важность науки над религией. Он был одним из самых важных интеллектуалов с конца 19 века до начала 20 века.

Спенсер опирался на теории происхождения видов натуралиста Чарльза Дарвина, чтобы объяснить концепцию эволюции обществ во времени. Он объяснил, как «естественный отбор» применим к человеческим обществам, социальным классам и индивидуумам.

См. Страницу с описанием автора через Wikimedia Commons

Кроме того, он адаптировал концепцию «выживания наиболее приспособленных», объяснив, что это естественно, что одни богаты, а другие бедны.

С другой стороны, его видение социальных изменений было популярным в то время. В этом смысле он воспользовался идеями французского социолога Огюста Конта, чтобы объяснить, что социальные изменения - это не идея, над которой вы работаете, а то, что происходит естественно.

биография

Ранние года

Герберт Спенсер родился 27 апреля 1820 года в Дерби, Англия. Он был сыном Уильяма Джорджа Спенсера, противника религии, который отклонился от методизма из очень религиозной общины квакеров. Это существенно повлияло на идеалы его сына.

Джордж Спенсер служил секретарем философского общества Дерби, научного общества, основанного в 1783 году Эразмом Дарвином, дедом Чарльза Дарвина. Параллельно Спенсер получил образование у своего отца в области эмпирических наук и у членов Общества, которые научили его додарвиновским концепциям.

Его дядя, Томас Спенсер, был викарием Картезианского монастыря Хинтона, и именно с ним Спенсер завершила свое формальное образование. Он обучал его математике, физике и латыни. Кроме того, Томас повлиял на ум Герберта, привив ему сильные политические идеалы свободной торговли и выступив против вмешательства государства в различные дела.

С другой стороны, Спенсер был самоучкой и приобрел значительную часть своих знаний через специализированное чтение и в беседах с друзьями и знакомыми.

На протяжении всей своей юности Спенсер не довольствовался какой-либо интеллектуальной дисциплиной; Он работал инженером-строителем во время бума на железных дорогах в конце 1830-х годов, а также большую часть времени писал для газет в своей провинции.

Начало карьеры

Между 1848 и 1853 годами он был заместителем редактора журнала The Economics, а в 1851 году он опубликовал свою первую книгу под названием Social Statist, в которой предсказал, что человечество приспособится к требованиям жизни в обществе, а сила государства ослабнет.

Его редактор Джон Чепмен организовал встречу, чтобы познакомить Спенсера с группой радикальных мыслителей, включая: Гарриет Мартино, Джона Стюарта Милля, Джорджа Генри Льюиса и Мэри Энн Эванс. Вскоре после встречи со всеми Спенсер завязал романтические узы с Мэри Энн Эванс.

Дружба Эванса и Льюиса позволила ему познакомиться с работой Джона Стюарта Милля под названием «Система логики» и с позитивизмом Огюста Конта. Эти новые отношения побудили его приступить к делу всей своей жизни; противостоят идеалам Конта.

Подобно членам салона Чепмена и некоторым мыслителям его поколения, Спенсер был одержим идеей, что можно показать, что всю вселенную можно объяснить законами универсального действия.

В противном случае другие теологи придерживались традиционной идеи творения и человеческой души. Произошло столкновение религиозных и научных концепций.

Спенсер и агностицизм

Спенсер отвергал традиционную религию, и его репутация среди викторианцев во многом была обусловлена ​​его агностицизмом. Его часто осуждали религиозные мыслители за якобы защиту материализма и атеизма.

С другой стороны, английский социолог настаивал на том, что его намерением было не подорвать религию во имя науки, а добиться примирения обоих. Спенсер пришел к выводу, что религия имеет место рядом с наукой в ​​попытках сослаться на абсолютное неизвестное.

Политическая позиция

Точка зрения Спенсера была получена из его политических теорий и переворотов, направленных против реформаторских движений конца 19 века. Он был одним из предшественников либерализма, философского и политического движения; анархо-капитализм.

Американский экономист Мюррей Ротбард назвал «Социальную статику» величайшим из когда-либо написанных произведений либеральной политической философии.

С другой стороны, он твердо противостоял государству; Позже он утверждал, что это несущественное учреждение и что со временем оно придет в упадок. Кроме того, он прокомментировал, что человек имеет право игнорировать государство, в связи с чем он резко критиковал патриотизм.

Спенсер был связан с социальным дарвинизмом, теорией, которая применяется к закону выживания наиболее приспособленных. В биологии конкуренция между организмами может привести к гибели вида.

Конкуренция, которую ратовал Спенсер, близка к конкуренции экономистов; человек или компания соревнуются за улучшение благосостояния остального общества.

Английский социолог положительно оценил частную благотворительность; на самом деле, он поощрял добровольные ассоциации для помощи наиболее нуждающимся, а не полагаться на бюрократию или вмешательство правительства.

В последние годы

Последние десятилетия жизни Спенсера были крайне горькими, отмеченными растущим разочарованием, наполненным одиночеством; Он так и не женился, а после 1855 года стал ипохондриком. Он жаловался на бесчисленное количество болезней, которые врачи так и не обнаружили.

В 1890 году читатели покинули его, и его ближайшие друзья умерли. В последние годы его взгляды и политические позиции становились все более консервативными. Хотя в своей работе Social Statist он склонялся к голосованию женщин, в 1880 году он стал ярым противником избирательного права женщин.

В этот период взгляды Спенсера были выражены в его самой известной работе, озаглавленной «Человек против государства».

С другой стороны, Спенсер был предшественником канцелярской скрепки, хотя больше походил на шплинт. Этот новаторский для того времени предмет был распространен компанией Ackermann and Company.

Незадолго до своей смерти в 1902 году Спенсер был номинирован на Нобелевскую премию по литературе. Он продолжал писать свою жизнь, в том числе с помощью диктовок, до дня своей смерти 8 декабря 1903 года в возрасте 83 лет.

взносы

Идеи по синтетической философии

Спенсер обращался к мыслителям своего поколения за наличие системы убеждений, которая заменила традиционную религиозную веру достижениями современной науки. Философская версия английского социолога сформирована сочетанием деизма (веры в Бога) и позитивизма.

С одной стороны, на него повлиял деизм своего отца 18 века (который расходился с традиционными религиозными идеями) и произведения популярного Джорджа Комба.

Спенсер установил цели синтетической философии: первая заключалась в том, чтобы продемонстрировать, что нет никаких исключений в открытии научных объяснений явлений вселенной; в противном случае существовали законы природы, подтверждающие это.

Работа Спенсера была основана на работах по биологии, психологии и социологии, чтобы попытаться доказать существование законов природы в этих научных дисциплинах.

Второй целью синтетической философии было показать, что одни и те же законы природы ведут к неизбежному прогрессу. Огюст Конт только подчеркивал единство научного метода. Скорее, Спенсер стремился объединить научное знание в фундаментальный закон: закон эволюции.

Социологический вклад

Спенсер прочитал и в некоторой степени позаимствовал идеи позитивистской социологии у философа науки Огюста Конта для своего собственного проекта.

Несмотря на это, Спенсер отверг идеологические аспекты позитивизма, пытаясь переформулировать социальную науку с точки зрения ее принципа эволюции, к которому он применил биологические, психологические и социологические аспекты Вселенной.

Спенсер внес ценный вклад в раннюю социологию, особенно его влияние на структурный функционализм, который рассматривает общество как целостную систему, в которой части работают на социальную гармонию.

Однако его попытка внедрить идеи Чарльза Дарвина в область социологии не увенчалась успехом. Американский социолог Лестер Фрэнк Уорд подверг критике теории Спенсера. Хотя американец восхищался работой Спенсера, он считал, что политические предрассудки сбили его с пути.

В начале 20 века Макс Вебер представил методологический антипозитивизм, на который повлияли теории Спенсера. Выживание Спенсера в условиях наиболее приспособленных и естественных закономерностей неизменно привлекало внимание в области социальных наук, политики и экономики.

Вклад в биологические теории

Спенсер считал, что фундаментальная социологическая классификация проводится между военными обществами (где сотрудничество обеспечивается силой) и индустриальными обществами (где сотрудничество является добровольным и спонтанным).

Эволюция была не единственной биологической концепцией, которую он применял в своих социологических теориях; сделал подробное сравнение между животными и человеческим обществом.

В обоих случаях он обнаружил регулирующую систему (нервная система у животных и правительство у людей), поддерживающую систему (пища в первом случае и промышленность в другом) и систему распределения (вены и артерии в другом). первая; дороги, телеграфы - другая).

На основании этих постулатов он пришел к выводу, что большое различие между животным и социальным организмом состоит в том, что в первом случае существует сознание, относящееся к целому, а во втором сознание существует только в каждом члене; то есть общество существует для блага своих членов, а не для собственной выгоды.

Индивидуализм был ключом к работе Спенсера. Разница между военными и индустриальными обществами проводится между деспотизмом (примитивным и плохим) и индивидуализмом (цивилизованным и хорошим).

Пьесы

Социальная статика

«Социальная статика» была первой книгой Герберта Спенсера, опубликованной в 1851 году английским издателем Джоном Чепменом. В своей книге он использует термин «способность», чтобы применить свои идеи эволюции. Спенсер объяснил, что человек может адаптироваться к социальному состоянию, но только если он находится в этом социальном состоянии.

В своей книге Спенсер пришел к выводу, что все является результатом адаптации людей к их социальному и естественному окружению и что это также содержит две характеристики: наследственную передачу и исчезновение тех, кто не может адаптироваться.

Английский социолог объяснил, что все виды, от низшей до высшей эволюционной ступени, устроены так же, как животные и люди.

Несмотря на это, фраза «выживание наиболее приспособленных» была придумана только в его работе «Принципы биологии», опубликованной в 1864 году. Это можно назвать ключевым принципом так называемого социального дарвинизма, хотя Спенсер и его книга не были сторонниками этой концепции.

Принципы социологии

Принципы социологии были опубликованы в 1855 году. Книга была основана на предположении, что человеческий разум подчиняется законам природы и что они могут быть открыты благодаря биологии. Концепция допускала перспективу развития с точки зрения личности.

Спенсер подчеркивал концепции адаптации, развития и преемственности. Кроме того, он пытался основать психологию на принципах эволюционной биологии, заложив основы научного функционализма и девелопментализма.

Несмотря на это, книга поначалу не имела ожидаемого успеха. Последние экземпляры были проданы только в июне 1861 года.

Синтетическая философия

Синтетическая философия - это полная работа, содержащая тома по принципам психологии, биологии, социологии и морали, написанная Гербертом Спенсером в 1896 году.

Спенсер в своей книге стремился показать, что вера в человеческое совершенство, основанное на сложных научных идеях, возможна; например, первый закон термодинамики и биологической эволюции мог бы занять место религии.

Человек против государства

«Человек против государства» со временем стал одним из самых известных произведений социолога Герберта Спенсера. Впервые он был опубликован в 1884 году.

Книга состоит из четырех основных глав: «Новый торизм», «Грядущее рабство», «Грехи законодателей» и «Великое политическое суеверие». В этой книге английский социолог увидел коррупцию в государстве и предсказал «следующее рабство» в будущем.

Кроме того, он утверждал, что либерализм освободил мир от рабства, а феодализм претерпевает трансформацию.

Спенсер отразил в своей книге свою позицию по минимизации участия государства над человеком. Его намерение состояло в том, чтобы расширить границы таким образом, чтобы отдельные лица могли осуществлять свою деятельность свободно, без контроля или надзора со стороны государства.

Ссылки

1. Герберт Спенсер, Гарри Берроуз Актон для Британской энциклопедии, (nd). Взято с Britannica.com
2. Герберт Спенсер, Портал энциклопедии Нового Света, (nd). Взято с сайта newworldencyclopedia.org
3. Герберт Спенсер, Википедия на английском языке, (nd). Взято с Wikipedia.org
4. Социальная статика, Википедия на английском языке, (nd). Взято с Wikipedia.org
5. Человек против государства, Герберт Спенсер, (2013). Взято с books.google.com
6. Принципы социологии, Герберт Спенсер, Книжное обозрение, (nd). Взято с сайта criticaladelibros.com