АНРИ ДЕ СЕН-СИМОН: БИОГРАФИЯ, ТЕОРИИ, ВКЛАД, РАБОТЫ - КУЛЬТУРНЫЙ СЛОВАРЬ - 2025

Анри де Сен-Симон (1760-1825) считается одним из предшественников идей социализма, одним из ведущих мыслителей утопического социализма XIX века. Среди его постулатов выделяется защита общества, основанного на индустриализации и производительности.

Он был убежден, что только промышленные классы - те, кто действительно занят производительным трудом - были людьми, необходимыми для развития общества. В этом смысле он резко критиковал праздные и паразитические классы, которые жили только благодаря тому, что делали другие.

В дополнение к этой позиции по отношению к социальной организации он также считал, что экономический порядок должен преобладать над политикой. В этом смысле он предвосхитил идеи, которые позже будут продвигаться социализмом и марксизмом.

Суть его предложения заключалась в том, что политика использует основы христианства. Примером этого является его самая известная работа «Новое христианство», в которой он объявил себя представителем рабочего класса и подтвердил, что цель нового социального режима - добиться освобождения этого класса.

Его позитивистские идеи сильно повлияли на Аугусто Конте, с которым он работал, пока их идеологические пути не разошлись. Благодаря влиянию Сен-Симона на мысли Конта его постулаты также считались предшественниками социологии.

Благодаря своим постулатам Энгельс называл его одним из самых блестящих умов своего времени наряду с Гегелем. После его смерти его ученики создали школу сен-симонизма для распространения его идей. Это стало своего рода религиозной сектой, распавшейся в 1930-х годах.

биография

Историк, философ и теоретик общественного строя Клод-Анри де Рувруа родился в Париже 17 октября 1760 года. Его семья принадлежала к парижской аристократии, за которую он унаследовал титул графа, известный как граф Сен-Симон.

Другим видным членом его семьи был герцог Луи де Рувруа де Сен-Симон, известный своей работой «Мемуары», в которой он посвятил себя подробному описанию двора Людовика XIV.

Благодаря своему удобному экономическому и социальному положению он был учеником Жана ле Ронда д'Аламбера, одного из самых ярких представителей французского энциклопедистского движения 18 века.

Работа в армии

Чтобы продолжить традиции своей семьи, он записался во французскую армию. Его отправили в ряды войск, оказавших военную помощь Соединенным Штатам во время войны за независимость от Англии.

Влияние Французской революции определило его карьеру, поэтому он пополнил списки Республиканской партии. Позже, в 1792 году, он был назначен президентом Парижской коммуны; с этого момента он отказался от своего дворянского титула и решил называться Клод Анри Боном.

Его привилегированное положение во время Французской революции было исчерпано определенными обвинениями в том, что он спекулировал товарами нации; Кроме того, его дружба с Дантоном также доставила ему некоторые проблемы. За это он сидел в тюрьме в 1793 году, пока в 1794 году не был освобожден.

Хотя вначале он был сторонником Французской революции, с приходом режима террора он полностью дистанцировался от этого движения.

банкротство

Сен-Симон прожил детство в комфортном экономическом положении. Однако его семья не всегда пользовалась этими льготами.

Он пользовался экономическим комфортом во время того, что известно как Директория, в течение которого его часто посещали такие личности, как математики Монж и Лагранж.

Однако позже удача покинула его, и Сен-Симон оказался в тяжелом финансовом положении. В это время он сосредоточился на написании многочисленных научных и философских публикаций, пока ему не удалось стабилизировать свои финансы.

Позже он снова впал в бедность. В результате своего отчаянного финансового положения он пытался покончить жизнь самоубийством, но промахнулся; во время инцидента он потерял глаз.

Смерть

Анри де Сен-Симон умер 19 мая 1825 года в своем родном городе Париже. Его последние годы прошли в условиях абсолютной нищеты.

Теории в социологии

Развитие его мысли как зародыша социализма и социологии является ответом на его отказ от режима террора. Все его предложения берут начало в реакции против кровопролития и милитаризма Наполеона.

Промышленные и досуговые классы

Сен-Симон, поскольку его считали предшественником социализма, утверждал, что общество разделено на две группы: индустриальный класс и праздный класс.

Он называл промышленниками тех, кто своим трудом продвигал общество вперед. Этот класс состоял из банкиров, рабочих, крестьян, купцов и инвесторов.

Напротив, «праздным» или паразитическим классом были те, кто просто жил за счет усилий других. Там она объединяла дворян, помещиков, придворных, духовенство и судебную власть.

Он считал, что должна быть создана новая социальная модель, в которой ценность труда имеет первостепенное значение. Это новое общество будет иметь промышленный стиль благодаря упорядоченному и планомерному вкладу ученых и промышленников.

В этом смысле он предположил, что государство должно иметь своей основной целью развитие и продвижение производства и индустриализацию как ключ к достижению формирования нового общественного строя.

Согласно Сен-Симону, благодаря этой новой концепции общества можно добиться улучшения условий жизни самого многочисленного и беднейшего класса; а именно пролетариат.

Классовая борьба и частная собственность

Хотя его идеи считались зародышем социализма и марксизма, его постулаты содержат критику капитализма в той мере, в какой он предполагал формирование нового порядка.

Это связано с тем, что противоречия между классами буржуазии и пролетариата еще не были очевидны, а скорее проявлялись с точки зрения праздности и производительности. Вот почему он считал себя врагом классовой борьбы между пролетариями и буржуазией.

Для Сен-Симона частная собственность была положительным моментом, пока она становилась благом для производства и индустриализации; однако он критиковал привилегии наследования как способ борьбы с накоплением активов между поколениями.

Моральный взгляд на христианство

В своем наиболее важном труде Le Nouveau christianisme (Новое христианство) он объяснил, что христианство должно использовать свои принципы для осуществления политики, чтобы можно было создать новое и лучшее общество.

По этой причине он предложил провести моральную реорганизацию правящего класса, чтобы преобразование действительно произошло в обществе, основой которого был труд и в котором признавались усилия каждого рабочего, потому что в этом обществе Будущая работа должна быть гарантирована каждому в соответствии с его способностями.

Поскольку его предложение касалось индустриального общества, Сен-Симон предложил, чтобы ученые заняли ту роль, которую раньше играли священнослужители, и возглавили более широкий класс, чтобы улучшить свои условия жизни. Вот почему его постулаты порождают технократию ХХ века.

Таким образом, новый общественный порядок может быть построен на основе этих принципов христианства, конечной целью которого должно быть улучшение условий жизни беднейшего класса.

Прочие взносы

Помимо вклада, который он внес в концепцию социологии и социализма в целом своим предложением об утопическом или аристократическом социализме, постулаты Сен-Симона также были новаторскими для его времени с точки зрения видения истории.

В своих идеях он превзошел французский материализм, так как считал, что история состоит не из событий, связанных случайностью, но что в каждом процессе есть определенный исторический прогресс.

Вот почему для него лучшим моментом в истории будет будущее, в котором общество будущего будет возглавляться наукой и промышленностью. Это соответствует идеальным условиям для Сен-Симона.

Фазы истории

В своем исследовании он уточнил, что история состоит из трех фаз эволюции. Он назвал первую теологическую фазу, когда общество управляется религиозными принципами; в этой деноминации находятся рабовладельческое и феодальное общество.

Вторая фаза соответствует метафизике, в которой рушится феодальная система, и является временем Сен-Симона. Третий этап - это то, что он видел в будущем, золотой век: позитивная фаза, в которой новый социальный порядок будет отмечен индустриализацией и наукой.

В своем обзоре истории он проанализировал эволюцию Франции от 15 века до Французской революции, сосредоточив внимание на передаче собственности из рук духовенства и знати в руки промышленников.

Все это видение истории отвечает идеалистическим парадигмам, которые также подошли к правильной интерпретации, поскольку представляют собой вклад в развитие исторической науки.

Sansimonism

После смерти графа Сен-Симона в 1825 году его последователи восприняли его как своего рода нового мессию, который хотел продвигать это «новое христианство».

Чтобы воплотить в жизнь его постулаты, некоторые из его учеников, такие как Бартелеми Проспер Энфантен, Сен-Аманд Базар и Олинда Родригес, создали газету Le Producteur, чтобы выступить против либерализма.

Благодаря этой публикации к делу присоединились политики, банкиры, торговцы и другие люди, которые считали сен-симонизм религией, в которой вера была основана на науке.

Верные сторонники идей графа Сен-Симона боролись с прерогативами наследования, а также с идеями, которые сегодня известны как технократия и теория возможностей.

Сен-Симонизм был пионером в борьбе за права женщин, утверждая, что их положение было рабством, поскольку их заработная плата была ниже, чем у мужчин.

Со временем она превратилась в секту, ее лидеров преследовали власти. Вся эта ситуация привела к роспуску этого движения, который произошел примерно в 1864 году со смертью Бартелеми Проспера Энфантена, лидера Самсимонии.

Пьесы

Мысли Сен-Симона собраны в различных публикациях. Среди наиболее ярких работ этого автора можно отметить следующие:

Письмо жителя Женевы к современникам

Она датируется 1802 или 1803 годами, и он опубликовал ее в первые годы Французской революции, когда предпринял путешествие по Германии, Великобритании и Швейцарии.

В этом тексте он начал видеть то, что позже задумал как свою теорию способности. Его формат очень интересен, так как это письма, которые он отправляет воображаемому другу, который ему отвечает, благодаря чему он может объяснять свои размышления дидактическим и достаточно пояснительным образом.

Промышленная система

Это вторая книга, которую Сен-Симон опубликовал в 1821 году. Этот текст является частью второго этапа его авторской жизни, определяемого учеными, поскольку именно в это время он концентрируется на публикациях с более практическими и ограниченными подходами. к текущей проблеме.

Катехизис промышленников

Это текст, который он посвящает классу, который, по его соображениям, должен привести к полному изменению общественного строя.

Новое христианство

Этот текст соответствует самому важному произведению его карьеры, которое было опубликовано именно в 1825 году, в год его смерти.

В этой работе он обобщает все свои политические, экономические и социологические постулаты, с помощью которых Маркс утверждал, что Сен-Симон, несомненно, был отцом социализма, поскольку этот мыслитель утверждал, что освобождение рабочего класса было конечной целью каждого нового общественного строя.

Ссылки

1. «Биография Сен-Симона». В биографии. Получено 12 ноября 2018 г. из биографии: biografia.org.
2. «Граф Сен-Симон» в биографиях и жизнях. Биографическая энциклопедия в Интернете. Получено 12 ноября 2018 г. из биографий и жизней: biografiasyvidas.com.
3. «Клаудио Энрике Сен-Симон» по философии на испанском языке. Получено 12 ноября 2018 г. с сайта Philosophies in Spanish: philosophia.org.
4. «Анри де Сен-Симон» в Британской энциклопедии. Получено 12 ноября 2018 г. из Британской энциклопедии: britannica.com.
5. «Сен-Симон, предшественник социализма» в Muy Historia. Получено 12 ноября 2018 г. из Muy Historia: muyhistoria.es