ПРАВОВАЯ АКСИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И ЧТО ОНА ИЗУЧАЕТ - ARTE - 2025

Правовая аксиология является отраслью философии , которая изучает законы, понять и сделать критический анализ моральных и правовых ценностей. Он также имеет дело с проблемой определения, какое из этих значений следует учитывать, чтобы «правильная модель» была правильной. Юридическая аксиология также известна как «теория справедливого права».

Слово «аксиология» происходит от греческого «аксиа», что означает ценность, и «логос», что означает изучение или трактат. Аксиология в целом - это раздел философии, который занимается изучением ценностей.

Ценности важны для сохранения порядка и баланса в любом обществе и в самой жизни. Справедливость - это ценность высшего порядка, которая защищает другие ценности, такие как уважение, равенство, равенство и свобода. Это так называемые «правовые ценности».

Происхождение правовой аксиологии

Можно сказать, что философия права зародилась в Древней Греции, поскольку именно греческие философы впервые задались вопросом о философской природе закона и справедливости.

Философия права предназначена для проверки юридических истин, которые считаются само собой разумеющимися. Например, что такое достоинство, равенство или справедливость? Что такое преступление? Следует ли соблюдать закон, даже если он несправедлив?

Аристотель (384–322 гг. До н. Э.), Которого считают отцом западной философии, определил справедливость как действие по предоставлению каждому гражданину того, что ему причитается в соответствии с его действиями и вкладом в общество.

Хувенсио Чельсо в первом веке нашей эры определил термин Ius (закон, объективное право, набор норм, составляющих правовой порядок) как «искусство применять то, что хорошо и справедливо».

До конца 18 века философия права основывалась на основах естественного права, действительного и неизменного порядка, который составлял правило человеческого поведения.

Но это было в 1821 году, когда Гегель ввел термин «философия права» в своей работе «Основные направления философии права или естественного права».

Объект исследования

Поскольку каждая правовая система основана на системе ценностей, а ценности легко становятся субъективными, юридическая аксиология стремится провести критический анализ или преследование позитивного права.

Это суждение основано на определенной системе или шкале ценностей, которые считаются общепринятыми. Но также, одновременно и последовательно, эти ценности также должны быть проанализированы, чтобы окончательно решить, действительно ли они законны и справедливы.

Итак, для правовой аксиологии моральные ценности являются одновременно ее основой и объектом изучения.

Ценности, имеющие значение для закона

Первая задача правовой аксиологии - определить, какие ценности имеют значение, а какие нет, потому что не все ценности подразумевают «должно быть» для закона.

Религиозные ценности и чисто и строго моральные ценности не имеют отношения к правовой оценке. Например, при рассмотрении дела не должно иметь значения, насколько религиозным или святым является испытуемый. В случае просроченного должника не имеет значения, что у вас была моральная добрая воля заплатить (хотя, в конце концов, вы этого не сделали).

Напротив, такие ценности, как достоинство личности, свобода, социальный мир, равенство, справедливость, культура, здоровье, безопасность, порядок и справедливость, действительно являются нормативными ценностями Закона.

Иерархия ценностей в правовой системе

Правовая аксиология, помимо определения ценностей, имеющих значение для закона, должна уметь определять иерархию; с его помощью устанавливается эквивалентность отношений отдачи и получения как между отдельными лицами, так и между отдельными лицами и государством.

Это понятие взято у Аристотеля, который определяет справедливость как факт, что каждый человек должен получать не то же самое, что он дает другому или обществу, а его эквивалент.

Принцип справедливости

Справедливость следует понимать как набор ценностей, включающий истину, справедливость, общее благо и человеческое достоинство.

Принцип справедливости защищает то, что любая ценность, принимаемая во внимание при создании законов или правовой системы общества, помимо того, что она выгодна для отдельного человека, должна вести к созданию обязательств отдельных лиц перед обществом.

Начало истины

Основная проблема, с которой сталкивается правовая аксиология, заключается в возможности объективно определить, что такое «истина», поскольку термин «истина» сам по себе субъективен, поскольку он зависит от шкалы ценностей и убеждений человека, который его интерпретирует.

То, что может быть правдой для одного человека, например, существование «Бога», может быть неверным для другого.

В системе правосудия «Истина» должна пониматься как то, что может быть продемонстрировано посредством фактов и достигнуто после проведения логического и беспристрастного рассуждения, основанного на очевидных фактах.

Принцип надежности

Во время их применения необходимо, чтобы фундамент, на котором они построены, был надежным, четким и прочным.

Следовательно, цель правовой аксиологии - найти те фундаментальные и универсальные ценности, на которых должно быть построено право суверенитета или нации.

Любой ценой следует избегать принятия закона о ценностях, которые могут быть субъективными или относительными. То есть могут быть интерпретированы и применены по-разному в зависимости от точки зрения судьи или исторического момента.

Правовая аксиология и общее благо

Общее благо как обязанность и право включает такие ценности, как целостность человека, свобода, благополучие, мир и культура.

Функция правовой аксиологии состоит в том, чтобы установить правила соразмерности в соответствии с общим благом, чтобы принцип справедливости мог быть реализован как сущность (как ценность), а не как произвол.

Формальная справедливость и материальная справедливость

Правовая аксиология должна заниматься установлением основных категорий для применения правосудия, и для этого необходимо принять шкалу оценки, которая позволяет отделить то, что важно и необходимо, от того, что не является важным.

Однако эволюция человека и общества заставляет эти шкалы оценки со временем меняться. Таким образом, характеристики, которые считаются необходимыми для применения правосудия, также изменяются и будут зависеть от исторического момента, в который они были установлены.

Таким образом, к понятию справедливости всегда следует подходить с двух точек зрения: одной формальной или абстрактной, а другой - материальной и количественной, с учетом того, что это понятие будет различным в зависимости от контекста и исторического момента, который он переживает.

Ссылки

1. Араужо, Ф. Хайме. (2014). Философия и ее связь с законом. Преподобный Закон и социальные изменения, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Дзедзяк, Войцех. (2015). Аксиологическая основа применения Закона - перспектива справедливого Закона. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Получено с сайта journals.umcs.pl.
3. Формент, Эудальдо. (1994). Философия общего блага. Философский ежегодник Барселонского университета, (27), 797-815.
4. Хаба, М. Энрике. (2004). Фундаментальная правовая аксиология. Основы оценки в юридическом дискурсе. 367p. Редакция Университета Коста-Рики. ISBN: 9977-67-878-2.
5. Лопес, Х. Фернандо. (1992). Основы закона Канта. Ежегодник философии права, (IX), 395-406. Восстановлено с dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Луис. (1963). Юридическая аксиология и естественное право, в симпозиуме по естественному праву и правовой аксиологии. XIII Международный философский конгресс, UNAM, Мексика. 119-143p. Получено с: ru.juridicas.unam.mx